ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৬

বাংলা

৬৭৭৬ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদের অপরাধে খেজুরের ডাল ও জুতো দিয়ে প্রহার করতেন এবং আবু বকর (রা.) চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন।

৬৭৭৭ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু দামরা আনাস ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল। তিনি বললেন: "তোমরা তাকে প্রহার করো।" আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: "আমাদের মধ্যে কেউ হাত দিয়ে, কেউ জুতো দিয়ে এবং কেউ কাপড় দিয়ে তাকে প্রহার করছিল। যখন সে চলে গেল, তখন উপস্থিত লোকদের কেউ কেউ বলল: 'আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন।' তিনি (নবী) বললেন: 'তোমরা এমন বলো না, তার বিরুদ্ধে শয়তানকে সাহায্য করো না'।"

[হাদিস ৬৭৭৭ - এর অংশবিশেষ ৬৭৮১ তে রয়েছে]

৬৭৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাসীন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি উমাইর বিন সাঈদ আল-নাখায়ীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমি আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: 'মদের অপরাধী ছাড়া অন্য কারো ওপর হদ (শরিয়ত নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করার পর সে যদি মারা যায়, তবে আমার মনে কোনো আক্ষেপ থাকত না। কিন্তু মদ পানকারী যদি (শাস্তির ফলে) মারা যায়, তবে আমি তার দিয়ত (রক্তপণ) প্রদান করতাম। কারণ, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট সংখ্যা পদ্ধতি হিসেবে নির্ধারণ করে যাননি'।"

৬৭৭৯ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম জুয়াইদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন খুসাইফা থেকে, তিনি সায়েব বিন ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে, আবু বকর (রা.)-এর শাসনামলে এবং উমর (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে মদ পানকারীকে আমাদের কাছে আনা হলে আমরা আমাদের হাত, জুতো ও চাদর দিয়ে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়তাম (প্রহার করতাম)। উমর (রা.)-এর খিলাফতের শেষ দিকে তিনি চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন। পরবর্তীতে যখন মানুষ এতে চরম সীমালঙ্ঘন ও পাপাচার শুরু করল, তখন তিনি আশিটি বেত্রাঘাত ধার্য করলেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: খেজুরের ডাল ও জুতো দিয়ে প্রহার করা) অর্থাৎ মদ পানের শাস্তির ক্ষেত্রে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, কেবল চাবুক দিয়ে বেত্রাঘাত করা শর্ত নয়।

এ বিষয়ে তিনটি মতের ভিত্তিতে মতভেদ রয়েছে, যা শাফেয়ী মাযহাবের তিনটি দিক: এর মধ্যে বিশুদ্ধতম মত হলো, চাবুক দিয়ে বেত্রাঘাত করা জায়েজ এবং হাত, জুতো ও কাপড় দিয়ে প্রহারের ওপর সীমাবদ্ধ থাকাও জায়েজ। দ্বিতীয় মত হলো, চাবুক দিয়ে প্রহার করাই নির্ধারিত। তৃতীয় মত হলো, কেবল প্রহার করাই নির্ধারিত (চাবুক নয়)।

অগ্রগণ্য মতের দলিল হলো, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে করা হয়েছে এবং এর রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত নয়; আবার সাহাবীদের যুগে বেত্রাঘাতও করা হয়েছে, যা এর বৈধতা প্রমাণ করে। অন্য পক্ষের দলিল হলো, ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' গ্রন্থে বলেছেন: যদি কেউ চাবুক দিয়ে হদ কায়েম করে এবং অপরাধী মারা যায়, তবে দিয়ত (রক্তপণ) ওয়াজিব হবে। তিনি একে শাস্তির আধিক্যের সাথে সমান গণ্য করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, মূল হলো চাবুক ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে প্রহার করা। আবু তয়্যিব এবং তাঁর অনুসারীরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, চাবুক দিয়ে প্রহার করা জায়েজ নয়। আবার কাজী হোসেন চাবুক নির্দিষ্ট হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে বলেছেন এবং দলিল হিসেবে সাহাবীদের ঐকমত্য (ইজমা) উল্লেখ করেছেন এবং বিচারিক ফয়সালার পাঠ থেকে এর সপক্ষে বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। তবে সাহাবীদের ইজমার এই দলিলের ক্ষেত্রে বিতর্কের অবকাশ রয়েছে। ইমাম নববী মুসলিমের শরহে বলেছেন: তারা খেজুরের ডাল, জুতো ও কাপড়ের আঁচল দিয়ে প্রহার যথেষ্ট হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এরপর তিনি বলেন: সঠিকতর মত হলো চাবুক ব্যবহার করা জায়েজ। আর যারা এটিকে শর্ত বলেছেন, তাদের মতটি বিরল এবং এটি সহিহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী হওয়ার কারণে ভুল।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: পরবর্তীকালের কিছু আলেম মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছেন। তারা অবাধ্য ও উদ্ধতদের জন্য চাবুক নির্ধারণ করেছেন এবং দুর্বল ও অন্যদের জন্য তাদের অবস্থা অনুযায়ী কাপড়ের আঁচল ও জুতো দিয়ে প্রহারের কথা বলেছেন, যা যুক্তিসঙ্গত। ইবনে দাকীক আল-ঈদ কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর (নবী) বাণী 'চল্লিশের কাছাকাছি' এর অর্থ হলো লাঠি ইত্যাদি দিয়ে চল্লিশটি আঘাতের সমপরিমাণ প্রহার করা, কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নয়। এ কারণেই আবদুর রহমান ইবনে আজহারের বর্ণনার কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, আবু বকর (রা.) সেই প্রহারের সময় উপস্থিত ব্যক্তিদের জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং তারা এর মূল্যায়ন করে চল্লিশ নির্ধারণ করেন, এরপর আবু বকর (রা.) চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেন। তিনি (ইবনে দাকীক) বলেন: আমার মতে এটি বাহ্যিক অর্থের বিপরীত, আর অন্য বর্ণনায় 'মদের ক্ষেত্রে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন' এই উক্তিটি উক্ত ব্যাখ্যাকে দূরবর্তী করে দেয়।

আমি বলছি: উক্ত ব্যাখ্যাটিকে দুর্বল করে দেয় যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে...