ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৭

বাংলা

আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে হাম্মাম-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বিশজন ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন, ফলে প্রত্যেকে তাকে খেজুরের শাখা ও জুতো দিয়ে দু’টি করে আঘাত করলেন। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এখানে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: উকবা ইবনুল হারিস (রা.)-এর হাদিস। এটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।

দ্বিতীয়টি: আনাস (রা.)-এর হাদিস। এটিও প্রথম অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে উল্লেখিত 'জালাদা' (বেত্রাঘাত করা) শব্দটি প্রথম অনুচ্ছেদে 'দাবারা' (আঘাত করা) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এ দু’টির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ এখানে 'জালাদা' অর্থ হলো এমনভাবে প্রহার করা যা চামড়ায় বা ত্বকে লাগে, চামড়ার তৈরি চাবুক দিয়ে প্রহার করা এখানে উদ্দেশ্য নয়।

তৃতীয়টি: আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু দামরা আনাস) অর্থাৎ ইবনে ইয়াদ।

তাঁর উক্তি: (ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসামা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ। তিনি তাঁর উর্ধ্বতন দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। তিনি, তাঁর শিক্ষক এবং তাঁর শিক্ষকের শিক্ষক—সকলেই মদিনাবাসী তাবেয়ি ছিলেন। পরবর্তী অনুচ্ছেদের শেষে বর্ণিত হয়েছে: আনাস ইবনে ইয়াদ, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনুল হাদ।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইবনুল হারিস ইবনে খালিদ আত-তাইমি। তাহাভির বর্ণনায় নাফে ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে ইবনুল হাদ থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম তাঁর নিকট আবু সালামা থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। তাহাভির বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ্যপান করেছিল) পরবর্তী অনুচ্ছেদের বর্ণনায় 'মাতাল' শব্দ এসেছে। এই ব্যক্তি সম্ভবত সেই আব্দুল্লাহ যাকে 'হিমার' (গাধা) উপাধি দেওয়া হয়েছিল, যা উমর (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে পরবর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখিত হয়েছে। আবার এও সম্ভাবনা আছে যে তিনি ইবনে নুয়াইমান ছিলেন। তবে প্রথম সম্ভাবনাটিই অধিকতর নিকটবর্তী; কারণ তাঁর ঘটনায় বলা হয়েছে: 'জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহ, তাকে লানত করুন', আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের ঘটনায়ও অনুরূপ রয়েছে, তবে সেখানে শব্দগুলো হলো: 'তাদের কেউ কেউ বললেন: আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন'। আবার এমনও হতে পারে যে তিনি তৃতীয় কোনো ব্যক্তি; কারণ উমর (রা.) ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসদ্বয়ে উত্তর ভিন্ন ছিল। ইমাম নাসাঈ একটি সহিহ সনদে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এক মদ্যপ ব্যক্তিকে আনা হলো, তখন তিনি তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে হাত দিয়ে প্রহার করা হলো এবং জুতো দিয়ে পেটানো হলো—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

আব্দুর রাজ্জাক একটি সহিহ সনদে প্রবীণ তাবেয়ি উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে, আবু বকর (রা.)-এর যুগে এবং উমর (রা.)-এর খিলাফতের শুরুর দিকে যে ব্যক্তি মদ পান করত, তারা তাকে তাদের হাত ও জুতো দিয়ে প্রহার করতেন এবং তাকে কিল-চড় মারতেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তোমরা তাকে প্রহার করো) এটি পরবর্তী বর্ণনার ব্যাখ্যা করে যেখানে শব্দগুলো হলো: 'তিনি তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন', যদিও উভয় বর্ণনার কোনোটিতেই সংখ্যার কথা উল্লেখ নেই।

তাঁর উক্তি: (লোকদের কেউ কেউ বললেন) পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: 'জনৈক ব্যক্তি বললেন'। যদি এই ঘটনাটি 'হিমার'-এর ঘটনার সাথে অভিন্ন হয়ে থাকে, তবে এই ব্যক্তি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.), যেমনটি আমি পরে বর্ণনা করব।

তাঁর উক্তি: (তোমরা এরূপ বলো না, তার বিরুদ্ধে শয়তানকে সাহায্য করো না) অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হয়ো না'। এর মাধ্যমে শয়তানকে সাহায্য করার দিকটি হলো এই যে, শয়তান তাকে পাপে প্রলুব্ধ করার মাধ্যমে তাকে লাঞ্ছিত করতে চায়। অতএব তারা যখন তার লাঞ্ছনার জন্য বদদোয়া করে, তখন যেন তারা শয়তানের উদ্দেশ্যই সফল করে দেয়।

আবু দাউদে ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে হাইওয়া ইবনে শুরাইহ, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং ইবনে লাহিয়া—এই তিনজনের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এর শেষে অতিরিক্ত আছে: 'বরং তোমরা বলো: হে আল্লাহ, আপনি তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ, আপনি তার প্রতি রহম করুন'। এতে প্রহারের পর আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবিদের বললেন: 'তোমরা তাকে তিরস্কার করো'। এটি তাকে তিরস্কার করার নির্দেশ, যার অর্থ হলো তাকে তার মন্দ কাজের মুখোমুখি করা। হাদিসে এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে: তারা তার দিকে এগিয়ে গিয়ে বলতে লাগলেন, 'তুমি কি আল্লাহকে ভয় করলে না? তুমি কি মহান আল্লাহর প্রতাপকে ভয় পেলে না? তুমি কি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি লজ্জাবোধ করলে না?' এরপর তারা তাকে ছেড়ে দিলেন।

ইমাম শাফেয়ির নিকট বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে আযহার-এর হাদিসে প্রহারের বর্ণনার পর রয়েছে: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'তাকে তিরস্কার করো'। ফলে তারা তাকে তিরস্কার করলেন, তারপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন। এ থেকে শিক্ষণীয় হলো যে, কোনো পাপিষ্ঠ ব্যক্তির বিরুদ্ধে আল্লাহর রহমত থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার বদদোয়া করা (যেমন লানত করা) নিষিদ্ধ। ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অনুচ্ছেদে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। চতুর্থ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন আস-সাওরী। মুসলিমের বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। 'আবু হাসিন' প্রথম অক্ষরে জবরসহ। 'উমাইর ইবনে সাঈদ' তাসগিরসহ এবং তাঁর পিতার নাম প্রথম অক্ষরে জবর ও দ্বিতীয় অক্ষরে যেরসহ; তিনি একজন প্রখ্যাত ও নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি। ইমাম নববী বলেন: সহিহাইন-এর সকল কপিতে এভাবেই আছে। আল-হুমায়দির 'জাম' গ্রন্থে 'সা'দ' (আইন সাকিনসহ) এসেছে, যা ভুল। 'মুহাযযাব' ও অন্যান্য গ্রন্থে 'উমর ইবনে সা'দ' (উভয় ক্ষেত্রে 'ইয়া' বর্জন করে) এসেছে, যা একটি চরম ভুল।

আমি বলছি: বুখারির কোনো কোনো কপিতে আল-হুমায়দির বর্ণনার মতোই রয়েছে। এরপর আমি আবু আলি আল-জাইয়ানির 'তাকয়িদ' গ্রন্থে একে আবু যাইদ-এর সাথে সম্বন্ধযুক্ত দেখেছি।