ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৯

বাংলা

সাহাবীগণ; তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি তাঁর পিতা অথবা চাচার সাথে উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁদের সাথে এতে অংশগ্রহণ করেছিলেন, ফলে বর্ণনাপরম্পরাটি শাব্দিক অর্থেই বাস্তবসম্মত হবে।

তাঁর উক্তি: (আবূ বকরের শাসনকাল) হামযাহ বর্ণে কাসরা এবং মীম বর্ণে সুকুন যোগে; অর্থাৎ তাঁর খিলাফতকাল। হাতিমের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবূ বকর এবং উমরের শাসনকালের কিছু সময় পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (এবং উমরের খিলাফতের প্রথমাংশ) অর্থাৎ শুরুর দিকের অংশ।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা আমাদের হাত, জুতো এবং চাদর নিয়ে তাঁর দিকে ধাবিত হতাম) অর্থাৎ আমরা এগুলো দিয়েই তাকে প্রহার করতাম।

তাঁর উক্তি: (উমরের শাসনকালের শেষভাগ পর্যন্ত তিনি চল্লিশটি বেত্রাঘাত করতেন) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, চল্লিশের এই সীমা নির্ধারণ উমরের খিলাফতের শেষভাগেই ঘটেছিল। কিন্তু বিষয়টি আসলে সেরকম নয়; কারণ খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের ঘটনা এবং উমরের কাছে তাঁর চিঠির মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, উমরের আশিটি বেত্রাঘাতের নির্দেশ তাঁর খিলাফতের মাঝামাঝি সময়ে ছিল। কেননা খালিদ উমরের খিলাফতের মধ্যবর্তী সময়ে ইন্তেকাল করেছিলেন। মূলত প্রথমে উল্লিখিত সময়ের ব্যাপ্তি দ্বারা চল্লিশের ধারাবাহিকতা বোঝানো হয়েছে। এখানে 'ফা' বর্ণটি খিলাফতের শেষ ভাগের অনুবর্তী হওয়ার জন্য নয়, বরং আবূ বকরের সময়ের পর উমরের যুগে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করার জন্য। সুতরাং উদ্দেশ্য হলো: চল্লিশটি বেত্রাঘাত অব্যাহত ছিল। আর তাঁর উক্তি 'যতক্ষণ না তারা ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করল'—এতে যে অন্য একটি ব্যাপ্তির কথা বলা হয়েছে, তা প্রথম সীমার নিশ্চয়তা প্রদান এবং প্রথম সীমার পর উমর কী করেছিলেন তা বর্ণনা করার জন্য।

ইমাম নাসায়ী মুগীরা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে জুআয়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "উমরের খিলাফতের মধ্যভাগ পর্যন্ত তিনি তাতে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করতেন, অবশেষে যখন তারা অবাধ্যতা শুরু করল।" এই বর্ণনায় কোনো অস্পষ্টতা নেই।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তারা অবাধ্য হলো) শব্দটি 'আইন' এবং 'তা' বর্ণযোগে 'উতুব' থেকে আগত, যার অর্থ অহংকার ও ঔদ্ধত্য প্রকাশ করা। এখানে উদ্দেশ্য হলো—মদ্যপানে তাদের সীমালঙ্ঘন ও পাপাচারের চরম সীমায় পৌঁছে যাওয়া, কারণ মদ্যপান থেকেই সকল অনিষ্টের জন্ম হয়।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা পাপাচার করল) অর্থাৎ তারা আনুগত্য থেকে বের হয়ে গেল। নাসায়ীর এক বর্ণনায় এসেছে: "তারা বিরত থাকল না" অর্থাৎ তারা তা ছেড়ে দিল না।

তাঁর উক্তি: (আশিটি বেত্রাঘাত করলেন) প্রখ্যাত তাবিঈ উবাইদ ইবনে উমায়েরের মুরসাল বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে, যা আবদুর রাজ্জাক সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: উমর এই শাস্তি চল্লিশ দোররা নির্ধারণ করেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি দেখলেন তারা বিরত হচ্ছে না, তখন তা ষাট দোররা করলেন। এরপরও যখন দেখলেন তারা নিবৃত্ত হচ্ছে না, তখন তিনি আশি দোররা নির্ধারণ করলেন এবং বললেন: "এটিই দণ্ডবিধির সর্বনিম্ন পর্যায়।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের এই মতের সাথে একমত পোষণ করেছিলেন যে, আশিটি বেত্রাঘাতই হলো দণ্ডবিধির সর্বনিম্ন স্তর। এর মাধ্যমে তিনি কুরআনে বর্ণিত দণ্ডবিধিগুলো বুঝিয়েছেন; যথা—ব্যভিচারের দণ্ড, চুরির দণ্ড এবং অপবাদের দণ্ড। আর অপবাদের দণ্ডটিই শাস্তির দিক থেকে সবচেয়ে হালকা এবং সংখ্যার দিক থেকে সর্বনিম্ন। আনাস (রা.)-এর সূত্রে শু'বাহ ও অন্যদের বর্ণনায় এর কারণ এবং আবদুর রহমানের মন্তব্য ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "দণ্ডবিধির মধ্যে সবচেয়ে হালকা হলো আশি দোররা।" এরপর উমর সেটিরই নির্দেশ দেন।

ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-এ ছওর ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর মদ্যপানের শাস্তি সম্পর্কে পরামর্শ চাইলে আলী ইবনে আবী তালিব তাঁকে বলেন: "আমাদের অভিমত হলো আপনি আশিটি বেত্রাঘাত নির্ধারণ করুন; কেননা সে যখন পান করে তখন মত্ত হয়, আর যখন মত্ত হয় তখন প্রলাপ বকে, আর যখন প্রলাপ বকে তখন মিথ্যা অপবাদ দেয়।" অতঃপর উমর মদ্যপানের শাস্তিতে আশি দোররা মারেন। এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (মু'দাল)। তবে নাসায়ী ও তহাবী একে ইয়াহইয়া ইবনে ফুলায়হ-এর সূত্রে ছওর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ নিম্নরূপ: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মদ্যপায়ীদের হাত, জুতো ও লাঠি দিয়ে প্রহার করা হতো। তাঁর ইন্তেকালের পর আবূ বকরের খিলাফতকালে মদ্যপায়ীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেলে আবূ বকর বললেন: 'যদি আমরা তাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট দণ্ড নির্ধারণ করতাম!' অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে করা প্রহারের অনুরূপ পরিমাণ অনুমান করে চল্লিশ দোররা নির্ধারণ করেন এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এটিই বলবৎ ছিল। এরপর উমরের খিলাফতকালেও তা বহাল ছিল, যতক্ষণ না এক ব্যক্তিকে আনা হলো—অতঃপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করলেন—সে ব্যক্তি মহান আল্লাহর এই বাণীর অপব্যাখ্যা করেছিল: {যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে তাতে তাদের কোন গুনাহ নেই}। ইবনে আব্বাস এ বিষয়ে তার সাথে বিতর্ক করেন এবং আয়াতের অবশিষ্ট অংশ দ্বারা দলিল পেশ করেন, যা হলো: {যখন তারা তাকওয়া অবলম্বন করবে}। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর হারামকৃত কাজে লিপ্ত হয় সে মুত্তাকী নয়। তখন উমর বললেন: 'তোমাদের অভিমত কী?' তখন আলী তাঁর সেই উক্তিটি করেন এবং 'যখন প্রলাপ বকে তখন মিথ্যা অপবাদ দেয়'—এর পরে যুক্ত করেন: 'আর মিথ্যা অপবাদদাকারীর শাস্তি আশি দোররা।' এরপর উমর সেটির নির্দেশ দেন এবং তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করেন।"

আলী (রা.) থেকে বর্ণিত এই আছারের আরও কয়েকটি সূত্র রয়েছে। তন্মধ্যে তাবারানী, তহাবী এবং বায়হাকী উসামা ইবনে যায়িদের সূত্রে যুহরী থেকে এবং তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন: বনী কালব গোত্রের ইবনে দাবরা নামক এক ব্যক্তি তাকে জানিয়েছেন যে, আবূ বকর ও উমর মদ্যপানের শাস্তিতে চল্লিশ দোররা দিতেন। তিনি বলেন: অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ আমাকে উমরের কাছে পাঠালেন এবং আমি বললাম: "মানুষ মদ্যপানে মেতে উঠেছে এবং শাস্তিকে তুচ্ছ জ্ঞান করছে।" তখন উমর তাঁর চারপাশে অবস্থানকারীদের উদ্দেশ্য করে বললেন: "তোমাদের অভিমত কী?" তিনি বলেন: আমি তখন মসজিদে তাঁর কাছে আলী, তালহা, যুবায়ের এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফকে দেখতে পেলাম।

(১) তিনি হলেন আল-কালায়ী; আর পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "ছওর ইবনে যায়িদ", যিনি আদ-দীলী। মালিক তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য।