ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫

বাংলা

প্রথম মতটি এবং উভয় মতই শায (বিচ্ছিন্ন); আমার ধারণা প্রথমটি ইমাম বুখারীর অভিমত। কারণ তিনি অনুচ্ছেদের শিরোনামে কোনো সংখ্যার উল্লেখ করেননি এবং এখানে সংখ্যার ব্যাপারে সুস্পষ্ট কোনো মারফূ হাদীসও বর্ণনা করেননি। যারা বলেন যে চল্লিশের অধিক বৃদ্ধি করা যাবে না, তারা এই যুক্তি পেশ করেন যে, আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-এর যুগে যা প্রচলিত ছিল তা অনুসন্ধান করে চল্লিশ পেয়েছিলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছিলেন; আর তাঁর যুগে এর কোনো বিরোধিতাকারী সম্পর্কে জানা যায়নি।

যদি এই নীরবতা ইজমা (ঐকমত্য) হয়ে থাকে, তবে এই ইজমা উমরের (রা.) যুগে যা ঘটেছিল তার পূর্ববর্তী, এবং এটি গ্রহণ করাই অধিকতর উত্তম; কারণ এর ভিত্তি হলো নবী (সা.)-এর কর্ম। এই কারণেই আলী (রা.) পরবর্তীতে এর দিকে ফিরে আসেন এবং উসমানের (রা.) যুগে তাঁর উপস্থিতিতে এবং সেখানে উপস্থিত সাহাবীগণের সামনে এটি সম্পাদন করেন। তাঁদের মধ্যে আব্দুল্লাহ বিন জাফরও ছিলেন—যিনি সরাসরি এটি কার্যকর করেছিলেন—এবং হাসান বিন আলীও উপস্থিত ছিলেন। সুতরাং নীরবতা যদি ইজমা হয়, তবে এটিই হলো সর্বশেষ ইজমা, তাই একেই প্রাধান্য দেওয়া উচিত। আর যারা সংখ্যা বৃদ্ধির বৈধতার পক্ষে মত দিয়েছেন, তারা উমরের (রা.) যুগে যা করা হয়েছিল তা দিয়ে দলিল পেশ করেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ চল্লিশ দোররার বর্ণনার উত্তরে বলেন যে, যাকে প্রহার করা হয়েছিল তিনি একজন দাস ছিলেন; তবে এই ব্যাখ্যাটি দুর্বল। এখানে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে: এটি হদ (নির্ধারিত দণ্ড) হতে পারে অথবা তায়যীর (বিবেচনামূলক দণ্ড) হতে পারে। আর যারা আশির অধিক তায়যীর হিসেবে বৃদ্ধির বৈধতা দিয়েছেন, তারা সিয়ামের আলোচনায় ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দিয়ে দলিল পেশ করেন যে, উমর (রা.) রমজান মাসে মদ্যপানকারীকে হদ প্রদান করেন এবং এরপর তাকে শামে নির্বাসিত করেন। এছাড়া ইবনে আবী শায়বা বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) কবি নাজাশিকে আশিটি দোররা মারেন, এরপর পরদিন সকালে রমজান মাসে মদ্যপানের দুঃসাহস দেখানোর কারণে তাকে আরও বিশটি দোররা মারেন। হদ এবং তায়যীর একত্রে প্রয়োগের বৈধতা নিয়ে ব্যভিচারীর নির্বাসনের আলোচনায় ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

যারা বলেন যে চতুর্থ বা পঞ্চমবারে মদ্যপানকারীকে হত্যা করা হবে, তারা যা দিয়ে দলিল পেশ করেন তা আমি ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করব।

মদের হদ সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এতে কোনো মৃত্যুদণ্ড নেই—এ বিষয়েও ঐকমত্য হয়েছে। তবে দণ্ড চল্লিশ নাকি আশি হবে—এ নিয়ে মতভেদ অব্যাহত রয়েছে। আর এই বিধান স্বাধীন মুসলমানের জন্য নির্দিষ্ট। জিম্মির (অমুসলিম নাগরিক) ক্ষেত্রে কোনো হদ নেই। তবে ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা আছে যে তাকে হদ দেওয়া হবে; তাঁর থেকে অন্য একটি বর্ণনায় আছে যে সে মাতাল হলে তাকে হদ দেওয়া হবে। তবে তাঁদের নিকট এবং জমহুর ওলামাদের নিকট সঠিক মত হলো তাকে হদ দেওয়া হবে না। আর দাসদের ক্ষেত্রে দণ্ড হবে স্বাধীনের অর্ধেক, তবে আবু সাওর এবং অধিকাংশ আহলে জাহেরের মতে, স্বাধীন ও দাস এ ক্ষেত্রে সমান এবং চল্লিশের কম দণ্ড দেওয়া যাবে না। ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যরা তাঁদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে হাজম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং জমহুরের মতের সঙ্গে একমত হয়েছেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: মদপানকারীকে অভিশাপ দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া এবং সে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত নয়

৬৭৮০ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবী হিলাল থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সা.)-এর যুগে আব্দুল্লাহ নামে এক ব্যক্তি ছিল যাকে 'হিমার' (গাধা) উপাধি দেওয়া হয়েছিল। সে আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে হাসাতো। নবী (সা.) তাকে মদ্যপানের কারণে দোররা মেরেছিলেন। একদিন তাকে পুনরায় (মদ্যপ অবস্থায়) আনা হলে তিনি তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন এবং তাকে দোররা মারা হলো। তখন উপস্থিত লোকজনের মধ্য থেকে একজন বলল: "হে আল্লাহ, তাকে লানত করুন, তাকে কত বেশি (এই অপরাধে) আনা হয়!" তখন নবী (সা.) বললেন: "তোমরা তাকে লানত করো না, কারণ আল্লাহর কসম, আমি যতটুকু জানি সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।"

৬৭৮১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, তিনি ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর নিকট একজন মাতাল ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি তাকে প্রহারের নির্দেশ দিলেন। আমাদের মধ্যে কেউ হাত দিয়ে, কেউ জুতা দিয়ে এবং কেউ কাপড় দিয়ে তাকে প্রহার করছিল। যখন সে চলে গেল, তখন এক ব্যক্তি বলল: "তার কী হলো, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন!" তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) বললেন: "তোমরা তোমাদের ভাইয়ের বিরুদ্ধে শয়তানের সাহায্যকারী হইয়ো না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মদপানকারীকে লানত করা অপছন্দনীয় হওয়া এবং সে ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত নয়) এর মাধ্যমে তিনি এই পরিচ্ছেদের হাদীসে বর্ণিত লানত করার নিষেধাজ্ঞা এবং প্রথম পরিচ্ছেদের হাদীসে বর্ণিত "সে মুমিন অবস্থায় মদ পান করে না"—এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয়ের প্রতি ইঙ্গিত করছেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈমানের পূর্ণতা অস্বীকার করা।