ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৭

বাংলা

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে কশাঘাত করলেন। এর ভিত্তিতে প্রতীয়মান হয় যে, নুআইমান এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ—উভয়কেই মদ্যপানের কারণে কশাঘাত করা হয়েছিল।

জুবাইর ইবনে বাক্কার ‘আল-ফাকিহা’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার মাধ্যমে এটি তাঁর নিকট শক্তিশালী হয়েছে। তিনি বলেন: মদীনায় এক ব্যক্তি ছিল যে মদ্যপান করত। তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আনা হলে তিনি তাকে জুতো দিয়ে প্রহার করতেন এবং তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিলে তাঁরাও তাকে জুতো দিয়ে প্রহার করতেন এবং তাঁর ওপর মাটি ছিটিয়ে দিতেন। যখন এটি তাঁর পক্ষ থেকে বারবার হতে লাগল, তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: আল্লাহ তোমাকে লানত করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: এমন করো না, কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।

উকবার হাদীসের বর্ণনাকারীদের শব্দে মতভেদ রয়েছে; মদ্যপ ব্যক্তি কি নুআইমান ছিলেন নাকি নুআইমানের পুত্র? এক্ষেত্রে সঠিক মত হলো নুআইমান। তবে তিনি এখানে উল্লিখিত ব্যক্তি নন; কারণ আবদুল্লাহর ঘটনাটি ছিল খায়বারে, যা নুআইমানের ঘটনার পূর্বের। কেননা উকবা ইবনুল হারিস ছিলেন ফাতহে মক্কার সময় ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর ফাতহে মক্কা ছিল খায়বারের প্রায় ২০ মাস পরের ঘটনা। অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো তিনি সেই ব্যক্তি যার কথা আবদুর রহমান ইবনে আযহারের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে; কারণ উকবা ইবনুল হারিস তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা ফাতহে মক্কার সময় উপস্থিত ছিলেন। তবে তাঁর হাদীসে উল্লেখ আছে যে, নুআইমানকে ঘরে প্রহার করা হয়েছিল, আর আবদুর রহমান ইবনে আযহারের হাদীসে আছে যে, তাঁকে যখন আনা হয়েছিল তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খালিদ ইবনুল ওয়ালিদের শিবিরের কাছে ছিলেন। উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা এভাবে সম্ভব যে, তিনি খালিদের শিবিরকে ‘ঘর’ বলে অভিহিত করেছেন, যেন সেটি পশমের তৈরি একটি তাঁবু ছিল। যদি তাই হয়, তবে এটি আবু হুরায়রার হাদীসের অনুরূপ; কারণ উভয়ের মধ্যেই বর্ণিত আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: তোমরা তাকে তিরস্কার করো, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাসাতেন), অর্থাৎ তিনি তাঁর উপস্থিতিতে এমন কথা বলতেন বা কাজ করতেন যা দেখে তিনি হাসতেন। আবু ইয়ালা হিশাম ইবনে সাদ সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এই অধ্যায়ের সনদে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তির লকব (উপাধি) ছিল ‘হিমার’ (গাধা), সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ঘি ও মধুর পাত্র উপহার হিসেবে নিয়ে আসত। যখন বিক্রেতা তার কাছে মূল্য চাইতে আসত, তখন সে তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে আসত এবং বলত: একে তার মালের দাম দিয়ে দিন। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল মুচকি হাসতেন এবং নির্দেশ দিলে তাকে তা প্রদান করা হতো।

মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযমের হাদীসে ‘সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে’—এই উক্তির পরে বর্ণিত হয়েছে যে: তিনি মদীনায় কোনো নতুন সওদা এলে তা না কিনে প্রবেশ করতেন না। এরপর তা নিয়ে আসতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমি আপনাকে উপহার দিলাম। এরপর যখন বিক্রেতা তার কাছে দাম চাইতে আসত, তখন তাকে সঙ্গে নিয়ে আসতেন এবং বলতেন: একে এর মূল্য দিয়ে দিন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: তুমি কি এটি আমাকে উপহার দাওনি? তিনি বলতেন: (দাম দেওয়ার মতো) আমার কাছে কিছু নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসতেন এবং মালিককে তার পাওনা পরিশোধের নির্দেশ দিতেন। এটি এই মতকে শক্তিশালী করে যে, এই আলোচ্য ব্যক্তি এবং নুআইমান একই ব্যক্তি। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (মদ্যপানের কারণে তাকে কশাঘাত করেছেন), অর্থাৎ মাদকদ্রব্য পান করার কারণে। এখানে ‘কানা’ উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ ‘নিশ্চয়ই তাকে কশাঘাত করেছিলেন’। আবদুর রাজ্জাকের নিকট এই সনদে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে মামার-এর বর্ণনায় রয়েছে: এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল, তখন তাকে দণ্ড দেওয়া হলো। পুনরায় তাকে আনা হলো এবং দণ্ড দেওয়া হলো। পুনরায় তাকে আনা হলো এবং দণ্ড দেওয়া হলো। এভাবে চারবার দণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (একদিন তাকে আনা হলো), সুফিয়ান সেই দিনের কথা এবং যে মদ তিনি পান করেছিলেন তা ওয়াকিদীর উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর বর্ণনায় রয়েছে যে, মদ্যপানের অভিযোগে তাকে বারবার আনা হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে তাকে কশাঘাত করা হলো), ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি নির্দেশ দিলেন ফলে তাকে জুতো দিয়ে পেটানো হলো। এর ভিত্তিতে, ‘কশাঘাত করা হলো’ অর্থ এমনভাবে প্রহার করা যা চামড়ায় লাগে। এ থেকে এটিও গ্রহণ করা যেতে পারে যে, তিনি সেই ব্যক্তি যার কথা প্রথম পরিচ্ছেদে আনাসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল), আমি এই ব্যক্তির নাম সুনির্দিষ্টভাবে দেখিনি। তবে মামার-এর উল্লিখিত বর্ণনায় আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত এক ব্যক্তি বলল। এরপর আমি ওয়াকিদীর বর্ণনায় তার নাম দেখতে পেয়েছি, সেখানে বলা হয়েছে: উমর (রা.) বললেন।

তাঁর উক্তি: (তাকে কত বেশিই না আনা হয়), ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাকে কত বেশিই না প্রহার করা হয়’। আর মামার-এর বর্ণনায় রয়েছে: ‘সে কত বেশিই না মদ পান করে এবং তাকে কত বেশিই না কশাঘাত করা হয়’।

তাঁর উক্তি: (তোমরা তাকে লানত করো না), ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘হে উমর, এমন করো না’। যারা এই দুই ঘটনাকে অভিন্ন দাবি করেন তারা এর দ্বারা দলিল দিতে পারেন, তবে আমি সময়ের যে পার্থক্যের কথা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি তার কারণে এটি দূরবর্তী মনে হয়। তবে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, ঘটনাটি নুআইমান এবং নুআইমানের পুত্র—উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটেছিল; আর তাঁর নাম ছিল আবদুল্লাহ এবং উপাধি ছিল হিমার। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমি যতদূর জানি সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে), অধিকাংশের মতে এখানে ‘ইন্না’ এর হামযার নিচে কাসরা হবে। তবে ইবনে সাকান-এর বর্ণনা অনুযায়ী ফাতহা ও কাসরা উভয়ই জায়েজ। কেউ কেউ বলেছেন: বর্ণনাটি হামযার ফাতহা দিয়ে (আন্না), সেক্ষেত্রে ‘মা’ নাফিয়া বা না-বোধক হিসেবে অর্থকে বিপরীত করে দেবে। মাসাবীহ-এর জনৈক ব্যাখ্যাকার একটি বিরল মত দিয়ে বলেছেন: ‘মা’ হলো মাওসুলা (সংযুক্ত সর্বনাম), এবং ‘ইন্না’ তার ইসিম ও খবরসহ ‘আলিমতু’ ক্রিয়ার দুই কর্মের (মফউল) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, কারণ এতে সম্বন্ধকারী ও যার প্রতি সম্বন্ধ করা হয়েছে উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। ‘আন্নাহু’-এর মধ্যকার সর্বনাম মাওসুলার দিকে ফিরবে। আর মাওসুল ও তার সিলাহ একটি উহ্য মুবতাদার (উদ্দেশ্য) খবর হবে, যার সম্ভাব্য রূপ হলো: ‘তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে আমি জেনেছি...’। আর এই বাক্যটি...