Fathul Bari · Volume ১২

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

খণ্ড ১২

আরবি

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، كَذَا أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْهُ فَقَالَ: عَنْ مُعَاوِيَةَ بَدَلَ أَبِي سَعِيدٍ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ أَبَانَ الْعَطَّارِ عَنْهُ، وَتَابَعَهُ الثَّوْرِيُّ، وَشَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَغَيْرُهُمَا عَنْ عَاصِمٍ، وَلَفْظُ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ: ثُمَّ إِنْ شَرِبَ الرَّابِعَةَ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ.

وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبَانَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ: ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا فَاجْلِدُوهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بَعْدَ الْأُولَى، ثُمَّ قَالَ: إِنْ شَرِبُوا فَاقْتُلُوهُمْ ثُمَّ سَاقَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ فِي الْخَامِسَةِ: ثُمَّ إِنْ شَرِبَهَا فَاقْتُلُوهُ.

قَالَ: وَكَذَا فِي حَدِيثِ عطَيْفٍ فِي الْخَامِسَةِ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَفِي رِوَايَةِ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ وَسُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الرَّابِعَةِ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَالشَّرِيدِ.

وَفِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ: فَإِنْ عَادَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ بَعْدَ تَخْرِيجِهِ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالشَّرِيدِ، وَشُرَحْبِيلَ بْنِ أَوْسٍ، وَأَبِي الرَّمْدَاءِ، وَجَرِيرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.

قُلْتُ: وَقَدْ ذَكَرْتُ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَمَّا حَدِيثُ الشَّرِيدِ وَهُوَ ابْنُ أَوْسٍ الثَّقَفِيُّ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالدَّارِمِيُّ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ بِلَفْظِ: إِذَا شَرِبَ فَاضْرِبُوهُ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: ثُمَّ إِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ شُرَحْبِيلَ وَهُوَ الْكِنْدِيُّ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَابْنُ مَنْدَهْ فِي الْمَعْرِفَةِ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ نَحْوَ رِوَايَةِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ.

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الرَّمْدَاءِ، وَهُوَ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ بَعْدَهَا دَالٌ مُهْمَلَةٌ وَبِالْمَدِّ، وَقِيلَ: بِمُوَحَّدَةٍ ثُمَّ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ، وَهُوَ بَدْرِيٌّ نَزَلَ مِصْرَ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَابْنُ مَنْدَهْ، وَفِي سَنَدِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِي سِيَاقِ حَدِيثِهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالَّذِي شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الرَّابِعَةِ أَنْ تُضْرَبَ عُنُقُهُ فَضُرِبَتْ.

فَأَفَادَ أَنَّ ذَلِكَ عُمِلَ بِهِ قَبْلَ النَّسْخِ، فَإِنْ ثَبَتَ كَانَ فِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يُعْمَلْ بِهِ.

وَأَمَّا حَدِيثُ جَرِيرٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالْحَاكِمُ وَلَفْظُهُ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ وَقَالَ فِيهِ: فَإِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ.

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْهُ وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا مَقَالٌ، فَفِي رِوَايَةِ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْهُ: فَإِنْ شَرِبَهَا الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ.

قُلْت: وَرُوِّينَاهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَيْضًا كَمَا تَقَدَّمَ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ، وَالْحَاكِمُ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَنَفَرٍ مِنَ الصَّحَابَةِ بِنَحْوِهِ، وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْصُولًا مِنْ طَرِيقِ عِيَاضِ بْنِ عطَيْفٍ عَنْ أَبِيهِ، وَفِيهِ فِي الْخَامِسَةِ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ تَعْلِيقًا وَالْبَزَّارُ، وَالشَّافِعِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالْحَاكِمُ مَوْصُولًا مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ، وَالْخَطِيبُ فِي الْمُبْهَمَاتِ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَفِي رِوَايَةِ الْخَطِيبِ جَلَدَ.

وَلِلْحَاكِمِ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ سَمِعْتُ رَجُلًا مِنَ الصَّحَابَةِ يُحَدِّثُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ رَفَعَهُ بِنَحْوِهِ: ثُمَّ إِنْ عَادَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا، وَفِيهِ: أُتِيَ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ بَعْدَ الرَّابِعَةِ فَجَلَدَهُ وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ بَلَغَهُ، وَأَخْرَجَهُ الشَّافِعِيُّ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ - إِلَى أَنْ قَالَ - ثُمَّ إِذَا شَرِبَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ، قَالَ: فَأُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ قَدْ شَرِبَ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ وَقَدْ شَرِبَ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فِي الرَّابِعَةِ قَدْ شَرِبَ فَجَلَدَهُ، فَرَفَعَ الْقَتْلَ عَنِ النَّاسِ وَكَانَتْ رُخْصَةً.

وَعَلَّقَهُ التِّرْمِذِيُّ فَقَالَ: رَوَى الزُّهْرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ فِي الْمُبْهَمَاتِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ فِيهِ: فَأُتِيَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ نُعَيْمَانُ فَضَرَبَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ،

বাংলা

আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত; ইবনে হিব্বান উসমান ইবনে আবু শায়বাহর সূত্রে আবু বকর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম তিরমিযী এটি আবু কুরায়বের সূত্রে তাঁর (আবু বকর) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাঈদের পরিবর্তে মুয়াবিয়া (রা.)-এর নাম উল্লেখ করা হয়েছে এবং এটাই সংরক্ষিত (সহীহ)। আবু দাউদও তাঁর থেকে আবান আল-আত্তারের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর সাওরী, শায়বান ইবনে আব্দুর রহমান এবং অন্যান্যরা আসিমের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আসিমের সূত্রে সাওরীর পাঠ হলো: "অতঃপর সে যদি চতুর্থবার পান করে, তবে তোমরা তার গর্দান উড়িয়ে দাও।"

আবু দাউদের নিকট আবানের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর তারা যদি পান করে, তবে তাদের প্রথমবারের পর তিনবার বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি তারা পান করে তবে তাদের হত্যা করো।" এরপর আবু দাউদ হুমায়দ ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমার ধারণা তিনি পঞ্চমবারের ক্ষেত্রে বলেছিলেন— "অতঃপর যদি সে পান করে তবে তাকে হত্যা করো।"

তিনি (আবু দাউদ) বলেন: উতায়ফের হাদীসেও পঞ্চমবারের কথা এসেছে। আবু দাউদ বলেন: উমর ইবনে আবু সালামা তাঁর পিতা থেকে এবং সুহাইল ইবনে আবু সালিহ তাঁর পিতা থেকে, তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে চতুর্থবারের কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু নুয়াইমের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) ও আশ-শারীদ (রা.)-এর বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে।

মুয়াবিয়া (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সে তৃতীয় বা চতুর্থবারে পুনরায় পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" ইমাম তিরমিযী হাদীসটি সংকলন করার পর বলেন: এ বিষয়ে আবু হুরায়রা, আশ-শারীদ, শুরাহবিল ইবনে আওস, আবুল রামদা, জারীর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি। আর আশ-শারীদ (যিনি ইবনে আওস আস-সাকাফী) এর হাদীস ইমাম আহমাদ, দারিমী ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এর পাঠ হলো: "যখন সে পান করে তখন তাকে বেত্রাঘাত করো," এবং এর শেষে রয়েছে: "অতঃপর চতুর্থবার পুনরায় পান করলে তাকে হত্যা করো।"

আর শুরাহবিলের হাদীস (যিনি আল-কিনদী)—তা ইমাম আহমাদ, হাকেম, তাবারানী এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং এটি পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ। হাকেম অন্য সূত্রেও একে সহীহ বলেছেন।

আর আবুল রামদার হাদীস—'রা' বর্ণে ফাতহা, 'মীম' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'দাল' সহ দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত হয়; কারো মতে এটি 'বা' এবং এরপর 'যাল' যোগে। তিনি একজন বদরী সাহাবী ছিলেন এবং মিশরে বসবাস করতেন। তাবারানী ও ইবনে মান্দাহ এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন। তাঁর হাদীসের প্রসঙ্গে রয়েছে যে, নবী (সা.) চতুর্থবার মদ পানকারীর গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, ফলে তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল।

এটি নির্দেশ করে যে, বিধানটি রহিত (মানসূখ) হওয়ার পূর্বে এর ওপর আমল করা হয়েছিল। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এটি তাদের দাবির বিপক্ষে একটি খণ্ডন হবে যারা মনে করেন যে এর ওপর কখনোই আমল করা হয়নি।

আর জারীরের হাদীস তাবারানী ও হাকেম বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: "যে মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো।" এতে আরও বলা হয়েছে: "যদি সে চতুর্থবার পুনরায় পান করে তবে তাকে হত্যা করো।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.)-এর হাদীস ইমাম আহমাদ ও হাকেম দুটি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং উভয় সূত্রেই আপত্তির অবকাশ রয়েছে। তাঁর সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: "যদি সে চতুর্থবার পান করে তবে তাকে হত্যা করো।"

আমি বলছি: আমরা এটি আবু সাঈদ (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছি যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং ইবনে উমর (রা.) থেকেও। নাসাঈ ও হাকেম এটি আব্দুর রহমান ইবনে আবু নুয়াইমের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) এবং একদল সাহাবী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাবারানী এটি মাওসুল সনদে ইয়াদ ইবনে উতায়ফের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে পঞ্চমবারের কথা উল্লেখ আছে— যেমনটি আবু দাউদ ইশারা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি তালীক হিসেবে এবং বাযযার, শাফিঈ, নাসাঈ ও হাকেম মাওসুল সনদে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ও খতীব 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে আরও দুটি ভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। খতীবের বর্ণনায় 'বেত্রাঘাত করেছেন' শব্দ এসেছে।

আর হাকেমের বর্ণনায় ইয়াযীদ ইবনে আবু কাবশার সূত্রে এসেছে— তিনি জনৈক সাহাবীকে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের নিকট মারফূ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন: "অতঃপর চতুর্থবার পুনরায় পান করলে তাকে হত্যা করো।" আব্দুর রাজ্জাক এটি মামার-এর সূত্রে ইবনুল মুনকাদিরের মাধ্যমে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: ইবনে নুয়াইমানকে চতুর্থবারের পর আনা হলে তিনি তাকে বেত্রাঘাত করেন। তহাবী এটি আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে ইবনুল মুনকাদিরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে। শাফিঈ, আব্দুর রাজ্জাক ও আবু দাউদ যুহরীর সূত্রে কাবিদাহ ইবনে যুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যে মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করো"—পরবর্তীতে তিনি বলেন— "অতঃপর সে যদি চতুর্থবার পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে মদ পান করেছিল, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন; পুনরায় তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন; আবারও তাকে আনা হলো, তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন; এরপর চতুর্থবার তাকে আনা হলে তিনি তাকে পুনরায় বেত্রাঘাতই করলেন। ফলে তিনি মানুষের ওপর থেকে হত্যার দণ্ড তুলে নিলেন এবং এটি ছিল একটি শিথিলতা (রুখসাত)।

তিরমিযী এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: যুহরী এটি বর্ণনা করেছেন। খতীব 'আল-মুবহামাত' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: আনসারদের জনৈক ব্যক্তি যাকে নুয়াইমান বলা হতো, তাকে আনা হয়েছিল এবং তিনি তাকে চারবার বেত্রাঘাত করেছিলেন।