ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

মহান আল্লাহ বলেন: {আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করবে} এটি তাদের মত যারা বলেন যে, নিহত ব্যক্তির জন্য প্রতিশোধ গ্রহণের অধিকার অবশিষ্ট থাকে; আর ইবনে আল-আরাবির এখানে ঢালাও মন্তব্যের চেয়ে এটিই অধিকতর নিকটবর্তী মত।

তিনি বলেন: আর চুরির ক্ষেত্রে চোরের দায়মুক্তি নির্ভর করে চুরি করা মাল তার প্রকৃত মালিকের নিকট ফিরিয়ে দেওয়ার ওপর। আর ব্যভিচারের ক্ষেত্রে জমহুর উলামায়ে কিরাম ঢালাওভাবে একে আল্লাহর হক বলে অভিহিত করেছেন, যা অসতর্কতামূলক উক্তি; কারণ এতে ব্যভিচারিণীর পরিবারেরও অধিকার রয়েছে, যেহেতু এর ফলে তার পিতা, স্বামী এবং অন্যদের ওপর কলঙ্ক আরোপিত হয়। এর সারকথা হলো, কাফফারা কেবল মহান আল্লাহর হকের সাথে সংশ্লিষ্ট, মানুষের হকের সাথে নয়।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: মুমিনের পিঠ সুরক্ষিত, তবে দণ্ডবিধি বা পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা

৬৭৮৫ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আসিম ইবনে আলী থেকে, তিনি আসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "শোনো, তোমাদের জানামতে কোন মাসটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ?" তারা বলল: "কেন, আমাদের এই মাসটিই তো!" তিনি বললেন: "শোনো, তোমাদের জানামতে কোন শহরটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ?" তারা বলল: "কেন, আমাদের এই শহরটিই তো!" তিনি বললেন: "শোনো, তোমাদের জানামতে কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ?" তারা বলল: "কেন, আমাদের এই দিনটিই তো!" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বরকতময় ও মহান আল্লাহ তোমাদের রক্ত, সম্পদ এবং সম্মানকে—ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতীত—তেমনি পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয় ঘোষণা করেছেন, যেমনটি পবিত্র তোমাদের এই দিনটি, তোমাদের এই শহরটি এবং তোমাদের এই মাসটি। শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? (তিনবার)" তারা প্রত্যেকেই উত্তর দিচ্ছিল: "হ্যাঁ, অবশ্যই!" তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য আক্ষেপ!—বা তোমাদের ধ্বংস—আমার পর তোমরা পুনরায় কাফির হয়ে ফিরে যেও না যে, একে অপরের ঘাড় কাটবে।"

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: মুমিনের পিঠ সুরক্ষিত) অর্থাৎ তাকে কষ্ট দেওয়া থেকে হিফাজত করা হয়েছে এবং তাকে নিরাপত্তা দেওয়া হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তবে দণ্ডবিধি বা পাওনা আদায়ের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা) অর্থাৎ তাকে প্রহার করা হবে না এবং লাঞ্ছিত করা হবে না কেবল হদ প্রয়োগ অথবা শিক্ষা প্রদানের জন্য তা'যীর হিসেবে ছাড়া। এই শিরোনামটি একটি হাদীসের শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে যা আবুশ শাইখ 'কিতাবুস সারিকাহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে উমর আয-যুহরী, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, তাঁর পিতা এবং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলমানদের পিঠ সুরক্ষিত, তবে আল্লাহর দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা।" তবে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল আযীয এর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে। তাবারানী এটি ইসমাহ ইবনে মালিক আল-খাতমির হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "মুমিনের পিঠ সুরক্ষিত তবে তার হকের ক্ষেত্রে ভিন্ন কথা"; এবং এর সনদে ফাযল ইবনুল মুখতার রয়েছেন যিনি দুর্বল। এছাড়া আবু উমামার হাদীস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের পিঠ অন্যায়ভাবে উন্মুক্ত করল (প্রহারের জন্য), সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।" এর সনদেও সমালোচনা রয়েছে।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"। আল-হাকিম বলেছেন: এই মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আয-যুহলী। আবু আলী আল-জায়য়ানী বলেছেন: আমি কোনো বর্ণনায় তাকে বংশীয় নামে সম্বন্ধিত হতে দেখিনি।

আমি বলছি: আল-হাকিমের বক্তব্য অনুযায়ী তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে; কারণ তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস। বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মাখযূমী এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবুত থালজ থেকে এবং তাঁরা ছাড়াও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি কিতাবুল আইমান ও নুযুর-এর শেষ হাদীসে এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেছি। আবু আহমাদ আল-জুরজানী এর ফরাবরী থেকে বর্ণনায় মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ নামটি বাদ পড়েছে। আবু নুআইম তাঁর মুস্তাখরাজ গ্রন্থে এর ওপর নির্ভর করে বলেছেন: বুখারী এটি আসিম ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত আসিম হলেন ইবনে আসিম আল-ওয়াসিতী। আর তাঁর উস্তাদ আসিম ইবনে মুহাম্মাদ হলেন ইবনে যায়দ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর; এবং তাঁর উস্তাদ ওয়াকিদ হলেন তাঁর ভাই।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর, যিনি বর্ণনাকারীর দাদা।

তাঁর বাণী: (শোনো, তোমাদের জানামতে কোন মাসটি?) এখানে 'আলা' শব্দটি মনোযোগ আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এই বর্ণনায় প্রশ্ন ও উত্তরের ক্ষেত্রে এটি বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই বর্ণনার যে উক্তি: "তোমাদের জানামতে কোন দিনটি সবচেয়ে বেশি মর্যাদাপূর্ণ? তারা বলল: আমাদের এই দিনটি," এর বিরোধিতা করে এই কথা যে আরাফাহ-এর দিনটি দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আল-কিরমানী এর উত্তরে বলেছেন যে, এখানে 'দিন' বলতে সেই সময়কে বোঝানো হয়েছে যাতে হজ্জের কার্যাবলি পালন করা হয়। এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, কুরবানীর দিনটি বিশেষ মর্যাদার অধিকারী, তবে এর অর্থ এই নয় যে আরাফাহ-র দিনটি যে বৈশিষ্ট্যের কারণে শ্রেষ্ঠ তা এতেও বিদ্যমান। কিতাবুল ইলম-এ এই হাদীসের কিছু আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।