ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৬

বাংলা

প্রশ্ন এবং উত্তর সংক্রান্ত আলোচনা হজ অধ্যায়ের মিনার দিনগুলোতে খুতবা প্রদানের পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। 'আদাব' (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে 'তোমাদের ধ্বংস হোক' বাক্যটি সম্পর্কে আলোচনা চলে গেছে। আর ইনশাআল্লাহ তাআলা 'ফিতনা' অধ্যায়ে 'আমার পরে তোমরা কাফিরে পরিণত হয়ে ফিরে যেয়ো না' বাক্যটি সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করা এবং আল্লাহর পবিত্র বিধান লঙ্ঘনের প্রতিশোধ গ্রহণ

৬৭৮৬ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, তখনই তিনি সহজতর বিষয়টি গ্রহণ করেছেন, যতক্ষণ না সেটি গুনাহের কাজ হতো। আর যদি তা গুনাহের কাজ হতো, তবে তিনি তা থেকে উভয়ের মধ্যে সবচেয়ে দূরে অবস্থান করতেন। আল্লাহর কসম, তাঁর প্রতি করা কোনো আচরণের জন্য তিনি কখনো নিজের পক্ষ থেকে প্রতিশোধ নেননি, যতক্ষণ না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো; তখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দণ্ডবিধি কার্যকর করা এবং আল্লাহর পবিত্র বিধান লঙ্ঘনের প্রতিশোধ গ্রহণ) এখানে তিনি আয়েশার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দুটি বিষয়ের মধ্যে যখনই কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছে..." এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'মানাকিব' (মর্যাদা) অধ্যায়ের 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি' পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এখানে তাঁর উক্তি "যতক্ষণ না সেটি গুনাহের কাজ হতো", আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে "যতক্ষণ না তাতে গুনাহ থাকত"।

ইবনে বাত্তাল বলেন: এই নির্বাচনের সুযোগ আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়; কারণ আল্লাহ তাঁর রাসূলকে এমন দুটি বিষয়ের মধ্যে নির্বাচনের সুযোগ দেন না যার একটি গুনাহের কাজ, যদি না তা দ্বীনের ক্ষেত্রে হয় এবং যার একটি গুনাহের দিকে নিয়ে যায় যেমন বাড়াবাড়ি, যা নিন্দনীয়। যেমন কোনো মানুষ যদি নিজের ওপর ইবাদতের এমন কঠিন কিছু আবশ্যক করে নেয় যা করতে সে অক্ষম হয়। আর এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের বৈরাগ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন।

ইবনে তীন বলেন: এখানে উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াবী বিষয়ে নির্বাচনের সুযোগ। আর আখিরাতের বিষয়ের ক্ষেত্রে, তা যত কঠিন হবে সওয়াব তত বেশি হবে। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে ইবনে বাত্তাল যা ইঙ্গিত করেছেন তা-ই অধিকতর উত্তম। আর এই দুই মতের চেয়েও উত্তম হলো এটি দুনিয়াবী বিষয়ে হওয়া; কারণ দুনিয়াবী অনেক বিষয় প্রায়ই গুনাহের দিকে ধাবিত করে। আর নিকটতর মত হলো, নির্বাচন প্রদানকারী হলো মানুষ, যা বাহ্যত স্পষ্ট এবং এর অনেক উদাহরণ রয়েছে, বিশেষ করে যখন তা কোনো কাফিরের পক্ষ থেকে ঘটে থাকে।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: সম্ভ্রান্ত এবং সাধারণ উভয়ের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা

৬৭৮৭ - আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: উসামা এক মহিলার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কথা বলেন। তখন তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলো শুধুমাত্র একারণেই ধ্বংস হয়ে গেছে যে, তারা সাধারণ মানুষের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করত আর সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের ছেড়ে দিত। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, যদি ফাতিমাও এমন কাজ করত তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সম্ভ্রান্ত এবং সাধারণের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা) সাধারণ (ওয়াদীয়) শব্দটি 'ওয়াদ' থেকে এসেছে যার অর্থ ঘাটতি বা হীনতা। এখানে 'ওয়াদীয়' শব্দে এসেছে, তবে পরবর্তী সূত্রে 'দাঈফ' (দুর্বল) শব্দে এসেছে এবং এই হাদিসের অধিকাংশ বর্ণনায় এটিই রয়েছে। ইসমাইল ইবনে উমাইয়ার সূত্রে যুহরী থেকে নাসায়ীতেও 'ওয়াদীয়' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। 'শরীফ' (সম্ভ্রান্ত) শব্দটি এই দুই শব্দেরই বিপরীত, কারণ আভিজাত্য উচ্চমর্যাদা ও প্রভাব-প্রতিপত্তি দাবি করে। নাসায়ীতে সুফিয়ানের বর্ণনায় 'দুর্বল ও সাধারণ' শব্দেও এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আবু আল-ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন তায়ালিসী।

তাঁর উক্তি: (লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে) আহমাদ-এর কিতাবে আবু আন-নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে লাইস থেকে বর্ণিত বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদে বর্ণিত আবু সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে, ইউনুস থেকে, ইবনে শিহাব-এর বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ দুই বর্ণনার প্রেক্ষাপট ভিন্ন। ফলে একে এভাবে ধরে নেওয়া হবে যে, লাইসের নিকট প্রথম পাঠটি কোনো মাধ্যম ছাড়াই ছিল এবং দ্বিতীয় পাঠটি ছিল মাধ্যমের সাহায্যে। আমি বিষয়টি পরিষ্কার করব।

তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ থেকে) ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস থেকে, ইবনে শিহাব-এর বর্ণনায় রয়েছে: উরওয়াহ ইবনে যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। এর প্রেক্ষাপট মক্কা বিজয় অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যে উসামা) তিনি হলেন...