ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

বাংলা

যাইদ ইবনে হারিসার পুত্র।

তাঁর উক্তি: (তিনি এক মহিলার বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলেন) আবু আল-ওয়ালিদ এটি এভাবে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, আর অন্য কেউ একে লাইস থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা অভিজাত ব্যক্তিকে ছেড়ে দেয়) আবু যারের বর্ণনায় কুশমিহানি থেকে এভাবেই রয়েছে। এখানে একটি বিষয় উহ্য আছে যার মূল রূপ হলো: এবং তারা অভিজাত ব্যক্তির ওপর হদ কায়েম করা বর্জন করে, ফলে তারা তার ওপর হদ কায়েম করে না।

তাঁর উক্তি: (যদি ফাতিমা) অধিকাংশের নিকট এভাবেই রয়েছে। ইবনুত তীন বলেন: এর মূল ভাব হলো যদি ফাতিমা তা করতেন; কারণ 'লাও' (যদি) এর পর বিশেষ্যের পরিবর্তে ক্রিয়া আসে।

আমি বলছি: অন্য সূত্রের বর্ণনার মাধ্যমে এর অর্থ নির্ণয় করাই শ্রেয়: 'যদি ফাতিমা এমন হতেন'—এভাবেই এখানে কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে এবং এটি এই হাদীসের অন্যান্য সূত্রে এই স্থান ছাড়া অন্য সব জায়গায় সাব্যস্ত হয়েছে। এখানে 'লাও' হলো শর্তবাচক এবং এর সাথে 'আন্না' (যে) উহ্য থাকা একটি প্রচলিত বিষয়, যেমন মুসলিমে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: 'যদি ওমানবাসীদের নিকট আমার রাসূল যেত'। এর মূল রূপ হলো: 'যদি ওমানবাসীরা'। আমাদের কিছু উস্তাদ ব্যাখ্যাকারী ইবনুত তীনকে এখানে 'আন্না' উহ্য রেখে উল্লেখ করার কারণে সমালোচনা করেছেন। তবে তার প্রতি সমালোচনার অবকাশ নেই, কারণ আবু যারের বর্ণনায় কুশমিহানি ছাড়া অন্যদের নিকট তা এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। নাসাফীর বর্ণনায়ও এমনটি রয়েছে। আর নাসায়ীর নিকট ইসহাক বিন রাশিদ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত সূত্রে এসেছে: 'যদি ফাতিমা চুরি করত', যা ইবনুত তীনের ব্যাখ্যার অনুকূলে যায়।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: হদ বা দণ্ডবিধির বিষয়টি শাসকের নিকট পৌঁছে যাওয়ার পর সে বিষয়ে সুপারিশ করার অপছন্দনীয়তা

৬৭৮৮ - সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, কুরাইশদের মখজুমী গোত্রের সেই মহিলার বিষয়টি ভাবিয়ে তুলল যে চুরি করেছিল। তারা বলল: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কে কথা বলবে? এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রিয় উসামা ছাড়া আর কেইবা তাঁর সামনে সাহস দেখাবে? অতঃপর উসামা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত হদসমূহের একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছ? অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল এজন্যই ধ্বংস হয়েছিল যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো অভিজাত লোক চুরি করত তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত, আর যখন কোনো দুর্বল লোক চুরি করত তখন তারা তার ওপর হদ কায়েম করত। আল্লাহর কসম! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে মুহাম্মাদ অবশ্যই তার হাত কেটে দিত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হদ বা দণ্ডবিধির বিষয়টি শাসকের নিকট পৌঁছে যাওয়ার পর সে বিষয়ে সুপারিশ করার অপছন্দনীয়তা) এভাবে তিনি এই পরিচ্ছেদের হাদীসের সাধারণ বক্তব্যকে (তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত হদসমূহের একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছ?) সীমাবদ্ধ করেছেন, যদিও এই সীমাবদ্ধতা সেখানে সুস্পষ্ট নয়। মনে হয় তিনি এর কোনো কোনো সূত্রে যা স্পষ্টভাবে এসেছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আর সেটি হাবিব ইবনে আবি সাবিতের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে যার কথা আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি এবং তাতে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামাকে যখন তিনি সুপারিশ করেছিলেন তখন বলেছিলেন: কোনো হদের বিষয়ে সুপারিশ করো না; কারণ হদ যখন আমার নিকট পৌঁছে যায়, তখন তা আর বর্জন করার সুযোগ থাকে না।

এর একটি সমর্থনমূলক হাদীস আমর বিন শুআইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: তোমরা নিজেদের মধ্যে হদসমূহ ক্ষমা করে দাও, তবে আমার নিকট কোনো হদের খবর পৌঁছালে তা কার্যকর করা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আবু দাউদ এর জন্য শিরোনাম দিয়েছেন: শাসকের নিকট পৌঁছানোর আগে হদ ক্ষমা করা। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং আমর বিন শুআইব পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।

আবু দাউদ এবং আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম সহীহ বলেছেন ইয়াহইয়া বিন রাশিদ থেকে, তিনি বলেন: ইবনে উমর আমাদের সামনে আসলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যার সুপারিশ আল্লাহর কোনো হদের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, সে যেন আল্লাহর নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করল। ইবনে আবি শাইবা এটি অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত মাওকুফ হিসেবে অধিকতর সহীহ। আর মারফু হিসেবে এর একটি সমর্থনমূলক হাদীস তাবারানীর আল-আওসাত-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে বলা হয়েছে: সে যেন আল্লাহর রাজত্বে তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করল। আবু ইয়ালা আবু আল-মুহাইয়াহ থেকে এবং তিনি আবু মাতার থেকে বর্ণনা করেন: আমি আলীকে দেখলাম তার নিকট এক চোরকে আনা হয়েছে, এরপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করেন যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক চোরকে আনা হয়েছিল। তাতে আছে: তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ক্ষমা করবেন না? তিনি বললেন: সেই তো মন্দ শাসক যে তোমাদের মধ্যে হদসমূহ ক্ষমা করে দেয়।

তাবারানী উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুবায়ের এক চোরের দেখা পেলেন এবং তার জন্য সুপারিশ করলেন। তাঁকে বলা হলো যে বিষয়টি ইমামের (শাসকের) নিকট পৌঁছা পর্যন্ত অপেক্ষা করা হোক। তিনি বললেন: যখন ইমামের নিকট পৌঁছে যাবে, তখন সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে উভয়ের ওপর আল্লাহর লানত। মুওয়াত্তা-এ রাবীআহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে যুবায়ের অনুরূপ বলেছেন, তবে এটি মাওকুফ এবং মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর এটি ইবনে আবি শাইবার নিকট উত্তম সনদে যুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে।