ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০

বাংলা

উমাইয়্যা, যিনি পরবর্তীতে খেলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণ করেন। তিনি কখনো মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদিনার শাসনকর্তা হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন, আবার কখনো আমর-এর পিতা সাঈদ ইবনুল আস মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব পালন করতেন।

তাঁর উক্তি: (আমি সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত সত্তাকে বলতে শুনেছি); এর ব্যাখ্যা কিতাবুল কদরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। উল্লিখিত আব্দুস সামাদের বর্ণনায় এসেছে যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। তাঁর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (আমার উম্মতের ধ্বংস); মাক্কীর বর্ণনায় রয়েছে: 'হালাকু উম্মাতি' (আমার উম্মতের ধ্বংস), যা শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আব্দুস সামাদের বর্ণনায় রয়েছে: 'এই উম্মতের ধ্বংস'। এখানে উম্মত বলতে ওই যুগের মানুষ এবং তাদের সমসাময়িকদের বোঝানো হয়েছে, কিয়ামত পর্যন্ত সমগ্র উম্মতকে নয়।

তাঁর উক্তি: (কতিপয় বালকের হাতে); অধিকাংশ বর্ণনায় দ্বিবচন শব্দে এসেছে। আবার সারাখসী ও কুশমীহানী-এর নিকট 'আইদী' বহুবচন শব্দে এসেছে। ইবনুল বাত্তাল বলেন, ধ্বংস বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর অন্য একটি হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা আলী ইবনে মাবাদ এবং ইবনে আবু শায়বাহ অন্য একটি সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: 'আমি কিশোরদের শাসন থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: কিশোরদের শাসন কী? তিনি বললেন: 'যদি তোমরা তাদের আনুগত্য কর তবে তোমরা ধ্বংস হবে—অর্থাৎ তোমাদের দ্বীনের ক্ষেত্রে—আর যদি তোমরা তাদের অবাধ্য হও তবে তারা তোমাদের ধ্বংস করবে; অর্থাৎ প্রাণহানি বা সম্পদ হরণের মাধ্যমে তোমাদের দুনিয়াবি ক্ষতি করবে'। ইবনে আবু শায়বাহর বর্ণনায় রয়েছে যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বাজারে হাঁটতেন আর বলতেন: 'হে আল্লাহ! আমাকে যেন ষাট হিজরি সাল এবং কিশোরদের শাসন না পেতে হয়'। এর মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, প্রথম অল্পবয়সী শাসকগণ ষাট হিজরি সালে আবির্ভূত হয়েছিল এবং বিষয়টি তেমনই; কেননা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া সেই বছরই স্থলাভিষিক্ত হন এবং চৌষট্টি হিজরি পর্যন্ত ক্ষমতায় থাকেন। অতঃপর তিনি মারা যান এবং তার পুত্র মুয়াবিয়া স্থলাভিষিক্ত হয়ে কয়েক মাস পর ইন্তেকাল করেন। এই বর্ণনাটি নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু জুরআর বর্ণিত পূর্ববর্তী সেই বর্ণনাটিকে সুনির্দিষ্ট করে যেখানে বলা হয়েছিল: 'কুরাইশদের এই গোত্রটি মানুষকে ধ্বংস করবে'। অর্থাৎ কুরাইশদের কিছু লোক উদ্দেশ্য, যারা যুবক বা কিশোর, তাদের সবাই নয়। উদ্দেশ্য হলো তারা ক্ষমতা লাভ এবং এর জন্য যুদ্ধের কারণে মানুষকে ধ্বংস করবে, ফলে মানুষের অবস্থার বিপর্যয় ঘটবে এবং একের পর এক ফিতনার কারণে বিভ্রান্তি বেড়ে যাবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক তেমনই ঘটেছে। আর তাঁর উক্তি: 'যদি মানুষ তাদের থেকে পৃথক থাকত'—এর জওয়াব উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য অর্থ হলো: 'তবে তাদের জন্য কল্যাণকর হতো'।

তাদের থেকে পৃথক থাকার অর্থ হলো—তাদের সাথে মেলামেশা না করা, তাদের সাথে হয়ে যুদ্ধ না করা এবং ফিতনা থেকে নিজের দ্বীন নিয়ে পলায়ন করা। এও সম্ভব যে, এখানে 'লাও' (যদি) শব্দটি আকাঙ্ক্ষা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, সেক্ষেত্রে জওয়াব উহ্য ধরার প্রয়োজন নেই। এই হাদিস থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, যে জনপদে প্রকাশ্যে পাপাচারে লিপ্ত হওয়া হয়, তা পরিত্যাগ করা মুস্তাহাব। কারণ এটি ফিতনা সৃষ্টির কারণ যা ব্যাপক ধ্বংস ডেকে আনে। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক রহ. থেকে বর্ণনা করেন: যে জমিনে প্রকাশ্যে পাপাচার করা হয় তা পরিত্যাগ করা উচিত। সালাফদের একটি দল এমনটিই করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মারওয়ান বললেন: ওই বালকদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ); আব্দুস সামাদের বর্ণনায় রয়েছে: 'ওই অল্পবয়সী বালকদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ'। এই বর্ণনাটি মাক্কীর বর্ণনায় মারওয়ানের সেই উক্তির উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করে যেখানে তিনি শুধু বলেছিলেন: 'বালকগণ'। তিনি শুধু এই শব্দটির ওপর সীমাবদ্ধ ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই অধ্যায়ের বর্ণনাটি 'ওই বালকদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ' উক্তিটির সংক্ষিপ্ত রূপ। এর সম্ভাব্য অর্থ হবে: বালকদের ওপর আল্লাহর লানত, অথবা তারা অভিশপ্ত, বা এই জাতীয় কিছু। এর দ্বারা বিস্ময় প্রকাশ বা নিশ্চিত হওয়া উদ্দেশ্য ছিল না।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি যদি অমুকের বংশধর ও অমুকের বংশধর বলে নাম নিতে চাইতাম তবে অবশ্যই নিতাম); ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: 'যদি আমি অমুক অমুক বংশের নাম বলতে চাইতাম তবে অবশ্যই বলতাম'। মনে হয় আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের নাম জানতেন। এটি সেই রহস্যময় জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত ছিল যা তিনি প্রকাশ করেননি, যার ইঙ্গিত কিতাবুল ইলম-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তাঁর উক্তিটি ছিল এমন: 'যদি আমি তা বর্ণনা করতাম তবে তোমরা আমার এই কণ্ঠনালী কেটে ফেলতে'।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার দাদার সাথে বের হতাম); এ উক্তির বক্তা হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর। আর তাঁর দাদা হলেন সাঈদ ইবনে আমর। তিনি সিরিয়া বিজয়কালে তাঁর পিতার সাথে ছিলেন। পরবর্তীতে যখন তাঁর পিতা নিহত হন, তখন সাঈদ ইবনে আমর কুফায় চলে আসেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত সেখানেই বসবাস করেন।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা সিরিয়ার শাসনভার লাভ করল); অর্থাৎ খেলাফতের দায়িত্ব পাওয়ার পর সিরিয়াসহ অন্যান্য অঞ্চল। বিশেষভাবে সিরিয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমল থেকেই তা তাদের আবাসস্থল ছিল।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তাদের অল্পবয়সী বালক হিসেবে দেখলেন); এটি পূর্ববর্তী সম্ভাবনাকে জোরালো করে যে, তারা খলিফা মনোনীত ব্যক্তিদের সন্তানাদি ছিল। আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে কাদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে সে বিষয়ে দ্বিধা থাকার কারণ হলো—আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু স্পষ্টভাবে তাদের নাম উল্লেখ করেননি। তবে যা প্রকাশ পায় তা হলো, উল্লিখিত ব্যক্তিরা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন ইয়াজিদ; যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উক্তি 'ষাট হিজরির শুরু এবং কিশোরদের শাসন' দ্বারা প্রমাণিত হয়। কেননা ইয়াজিদ সাধারণত বড় বড় শহরের শাসনকর্তা হিসেবে অভিজ্ঞ প্রবীণদের অপসারণ করে তার নিকটাত্মীয় তরুণদের নিযুক্ত করতেন। তাঁর উক্তি: (আমরা বললাম: আপনি)।