ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১

বাংলা

আমি অবগত হয়েছি যে, তাঁকে এই কথাটি যারা বলেছিলেন তাঁরা ছিলেন তাঁরই সন্তান ও অনুসারী যারা তাঁর নিকট থেকে এটি শুনেছিলেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই উক্তিটি তাঁর পক্ষ থেকে বনূ মারওয়ান বংশের শাসনের শেষ দিকে প্রকাশিত হয়েছিল, যাতে আমর ইবনে ইয়াহইয়া তা তাঁর থেকে শোনার সুযোগ পান। ইবনে আসাকির উল্লেখ করেছেন যে, এই সাঈদ ইবনে আমর ওয়ালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে প্রতিনিধি হিসেবে যাওয়া পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, আর তা ছিল ১৩০ হিজরির কিছুকাল আগে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে যে, আমর ইবনে ইয়াহইয়ার এই হাদিসটি বর্ণনা করা এবং তাঁর দাদার কাছ থেকে এটি শোনার মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল সত্তর বছর। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে পূর্বোল্লিখিত সেই বিষয়ের সপক্ষে দলিল রয়েছে যে, সুলতান বা শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা বর্জনীয়, যদিও তিনি অত্যাচারী হন; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু হুরায়রাকে এদের নাম ও এদের পিতাদের নাম জানিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ এদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার নির্দেশ দেননি; যদিও তিনি সংবাদ দিয়েছিলেন যে উম্মতের ধ্বংস এদের হাতেই নিহিত। কারণ বিদ্রোহ করা আনুগত্যের চেয়েও অধিকতর ধ্বংসাত্মক এবং সমূলে বিনাশের নিকটতর। তাই তিনি দুটি অনিষ্টের মধ্যে লঘুতরটিকে এবং দুটি বিষয়ের মধ্যে সহজতরটিকে বেছে নিয়েছেন।

(সতর্কবার্তা): মারওয়ান কর্তৃক উল্লেখিত যুবকদের অভিশাপ দেওয়ার বিষয়টি বিস্ময়কর, অথচ স্পষ্টত তারা তাঁরই বংশধর। সম্ভবত আল্লাহ তাআলা তাঁর মুখ দিয়ে এটি বলিয়েছেন যেন তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ অধিকতর জোরালো হয়, সম্ভবত তারা শিক্ষা গ্রহণ করবে। মারওয়ানের পিতা হাকাম এবং তাঁর সন্তানদের অভিশাপ দেওয়া প্রসঙ্গে বেশ কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তাবারানি ও অন্যান্যরা সংকলন করেছেন; এগুলোর অধিকাংশেরই গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা রয়েছে, তবে কিছু বর্ণনা উত্তম। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উল্লেখিত যুবকদের সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা।

‌‌৪ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে।

৭০৫৯ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি যুহরি থেকে শুনেছেন, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে, তিনি যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুম থেকে এমতাবস্থায় জেগে উঠলেন যে তাঁর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি বলছিলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে। আজ ইয়াজুজ ও মাজুজের প্রাচীর থেকে এই পরিমাণ উন্মুক্ত হয়েছে - এবং সুফিয়ান নব্বই বা একশ-এর সংকেত দেখালেন। জিজ্ঞাসা করা হলো: আমাদের মধ্যে নেককার লোক থাকা সত্ত্বেও কি আমরা ধ্বংস হয়ে যাব? তিনি বললেন: হ্যাঁ; যখন পাপাচার বৃদ্ধি পাবে।

৭০৬০ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মাহমুদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়া থেকে এবং তিনি উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনার সুউচ্চ প্রাসাদসমূহের একটির ওপর উঠলেন এবং বললেন: আমি যা দেখি তোমরা কি তা দেখতে পাও? তাঁরা বললেন, না। তিনি বললেন: আমি তোমাদের ঘরবাড়ির মাঝে ফেতনা পতিত হতে দেখছি বৃষ্টির বিন্দুর পতনের মতো।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: আরবদের জন্য ধ্বংস সেই অনিষ্টের কারণে যা নিকটবর্তী হয়েছে)। এখানে আরবদের সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো তারাই সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিল, এবং এটি একটি সতর্কবাণী যে যখন ফেতনা দেখা দিবে, তখন তাদের বিনাশ হবে অত্যন্ত দ্রুত। এতে তিনি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; প্রথমটি যায়নাব বিনতে জাহশের হাদিস যা শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। মালিক ইবনে ইসমাইল এখানে তাঁর শিক্ষক, যিনি আবু গাসসান আন-নাহদী। সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করাকে পছন্দ করেছেন কারণ তাঁর বর্ণনায় সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর যুহরি থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উরওয়া থেকে) তিনি হলেন ইবনে যুবায়ের।

তাঁর উক্তি: (যায়নাব বিনতে উম্মে সালামাহ থেকে) শুআইবের বর্ণনায় যুহরি থেকে এসেছে: উরওয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে যায়নাব বিনতে আবু সালামাহ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উম্মে হাবিবা থেকে) শুআইবের বর্ণনায় রয়েছে যে উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর একদল ছাত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন, যাদের মধ্যে এই মালিক ইবনে ইসমাইল রয়েছেন, আরও আছেন আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাক্বিদ (মুসলিমের বর্ণনায়), সাঈদ ইবনে মানসুর (তাঁর সুনান গ্রন্থে), কুতাইবাহ, হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ (ইসমাঈলীর বর্ণনায়) এবং কা'নবী (আবু নুআইমের বর্ণনায়)। মুসাদ্দাদও তাঁর মুসনাদে এরূপই বলেছেন। আমি বলছি: এভাবেই এটি ইতিপূর্বে আম্বিয়া আলাইহিস সালামের আলোচনাধীন হাদিসে উকাইলের বর্ণনায় এবং নবুওয়তের আলামত অধ্যায়ে শুআইবের বর্ণনায় গত হয়েছে, আর কিতাবুল ফিতানের শেষ দিকে এটি আসবে।