ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯

বাংলা

৩ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার উম্মতের ধ্বংস হবে নির্বোধ কতিপয় বালকের হাতে

৭০৫৮ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেন: আমি মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে বসা ছিলাম এবং আমাদের সাথে মারওয়ানও ছিল। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত সত্তাকে বলতে শুনেছি যে, "আমার উম্মতের ধ্বংস কুরাইশের কতিপয় বালকের হাতে হবে।" তখন মারওয়ান বলল: ওই বালকদের ওপর আল্লাহর লানত হোক। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আমি যদি বলতে চাইতাম যে তারা অমুক বংশের সন্তান এবং অমুক বংশের সন্তান, তবে আমি অবশ্যই তা বলতাম।" (বর্ণনাকারী বলেন) পরবর্তীতে যখন বনু মারওয়ান সিরিয়ার শাসনক্ষমতা লাভ করে, তখন আমি আমার দাদার সাথে তাদের কাছে যেতাম। যখন তিনি তাদের অল্পবয়স্ক যুবকদের দেখতেন, তখন আমাদের বলতেন: "সম্ভবত এরাই তাদের অন্তর্ভুক্ত।" আমরা বলতাম: "আপনিই ভালো জানেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আমার উম্মতের ধ্বংস হবে নির্বোধ কতিপয় বালকের হাতে) আবু যর-এর বর্ণিত কিছু পাণ্ডুলিপিতে "কুরাইশের মধ্য হতে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে, তবে অধিকাংশ বর্ণনায় এটি নেই। ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি "নির্বোধ" শব্দটি ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। ইবনুল বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, আলী ইবনে মাবাদ তার 'কিতাবুত তাআ ওয়া আল-মাসিয়্যাহ'-তে সিমাক-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে "কুরাইশের নির্বোধ বালকদের নেতৃত্বে" শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি ইমাম আহমাদ ও নাসায়ীর নিকট সিমাক-এর সূত্রে আবু জালিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের বিপর্যয় ঘটবে কুরাইশের নির্বোধ বালকদের হাতে।" এটি ইমাম আহমাদের শব্দচয়ন, যা তিনি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জালিম থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর নিকট আবু আওয়ানাহ-ও সিমাক-এর সূত্রে এর অনুসরণ করেছেন। ইমাম আহমাদ এটি যায়েদ ইবনে হুবাব-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি আব্দুল্লাহর স্থলে মালিক নাম বলেছেন এবং এর শব্দ হচ্ছে: আমি আবু হুরায়রাকে মারওয়ানকে বলতে শুনেছি যে, "আমার প্রিয়তম আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আমার উম্মতের বিপর্যয় ঘটবে কুরাইশের নির্বোধ বালকদের হাতে।" অনুরূপভাবে এটি শু'বার সূত্রে সিমাক থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম কিরমানী এটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, তাই তিনি বলেছেন: ইমাম বুখারী যে হাদীসটি এনেছেন তাতে "নির্বোধ" শব্দটি আসেনি, সম্ভবত তিনি এই শব্দ দিয়ে পরিচ্ছেদটি এজন্য করেছেন যাতে পরে এটি সংশোধন করা যায় কিন্তু তা আর সম্ভব হয়নি, অথবা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি সামগ্রিকভাবে প্রমাণিত যদিও তা তাঁর (বুখারীর) শর্তানুযায়ী নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: দ্বিতীয় মতটিই নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারী প্রায়ই এরূপ করে থাকেন।

পরিচ্ছেদের শিরোনামে ব্যবহৃত (উগাইলিমা) শব্দটি 'গিলমাহ' শব্দের ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, যা 'গুলাম' (বালক) শব্দের বহুবচন। এই ক্ষুদ্রতাবাচক বহুবচনের একবচন হলো 'গুলাইয়্যিম'। একটি শিশু ভূমিষ্ঠ হওয়ার পর থেকে স্বপ্নদোষ বা সাবালক হওয়া পর্যন্ত সময়কে গুলাম বলা হয়, যার ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ হলো গুলাইয়্যিম। এর বহুবচন হলো গিলমান, গিলমাহ এবং উগাইলিমা। ভাষাবিদগণ কিয়াস অনুযায়ী 'আগলিমা' শব্দ ব্যবহার করেননি, কারণ সম্ভবত 'গিলমাহ' শব্দ থাকায় সেটির প্রয়োজন বোধ করেননি। দাউদী থেকে ইবনুত তীন যা বর্ণনা করেছেন তা বিস্ময়কর; তিনি 'উগাইলিমা' শব্দটিকে হামযার জবর এবং গাইনের যের দিয়ে পড়েছেন। কখনো কোনো শক্তিশালী পুরুষকেও তার শক্তির কারণে বালকের সাথে তুলনা করে গুলাম বলা হয়। ইবনুল আসীর বলেন: এখানে উগাইলিমা বলতে অল্পবয়স্ক বালকদের বোঝানো হয়েছে, একারণেই ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সাবালক হওয়া সত্ত্বেও জ্ঞান, تدبیر (পরিকল্পনা) এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে দুর্বল ব্যক্তিকে অনেক সময় বালক বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দে গুলাইয়্যিম বলা হয় এবং এখানে এটিই উদ্দেশ্য। কারণ বনু উমাইয়ার খলিফাদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি সাবালক হওয়ার আগে খলিফা হয়েছেন, এমনকি যাদের তারা শাসক হিসেবে নিয়োগ দিতেন তারাও নাবালক ছিলেন না। তবে যদি উগাইলিমা বলতে খলিফাদের সন্তানদের বোঝানো হয় যাদের কারণে বিপর্যয় ঘটেছিল এবং তাদের দিকেই এর সম্বন্ধ করা হয়েছে, তবে তা ভিন্ন কথা। তবে এটিকে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করাই উত্তম।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন) 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' অধ্যায়ে আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাক্কীর সূত্রে অতিরিক্ত এসেছে: "আমাদের নিকট উমাবী আমর ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (আমার দাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আস ইবনে উমাইয়্যাহ। আবদুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিসের বর্ণনায় আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে ইয়াহইয়ার বংশপরিচয় তার ঊর্ধ্বতন দাদার দিকে করা হয়েছে, ফলে সেখানে এসেছে: "আমাদের নিকট আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আস বর্ণনা করেছেন, আমি আমার দাদা সাঈদ ইবনে আসকে বলতে শুনেছি।" এখানে সাঈদকেও তার ঊর্ধ্বতন দাদার পিতার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তাঁর পিতা আমর ইবনে সাঈদ 'আশদাক' নামে পরিচিত ছিলেন, যাকে সত্তর হিজরীর পর দামেস্কে বিদ্রোহ করার কারণে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান হত্যা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আবু হুরায়রার সাথে বসা ছিলাম) এটি মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাসন আমলের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের সাথে মারওয়ান ছিল) তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে হাকাম ইবনে আবুল আস ইবনে...