Fathul Bari · Volume ১৩

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০১

খণ্ড ১৩

আরবি

- بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ نُونٌ - أَيْ عَظِيمُ الْجُثَّةِ كَأَنَّ رَأْسَهُ أَغْصَانُ شَجَرَةٍ يُرِيدُ أَنَّ شَعْرَ رَأْسِهِ كَثِيرٌ مُتَفَرِّقٌ قَائِمٌ أَشْبَهُ النَّاسِ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ رَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ وَفِي حَدِيثِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ عِنْدَ مُسْلِمٍ، وَالتِّرْمِذِيِّ، وَابْنِ مَاجَهْ: شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ قَائِمَةٌ وَلِابْنِ مَاجَهْ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، وَعِنْدَ الْبَزَّارِ مِنْ حَدِيثِ الْغلتَانِ بْنِ عَاصِمٍ أَجْلَى الْجَبْهَةِ عَرِيضُ النَّحْرِ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى كَأَنَّهُ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ قَطَنٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عِيسَى سِيَاقُ نَسَبِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، وَوَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ نَحْوُهُ، لَكِنْ قَالَ كَأَنَّهُ قَطَنُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى وَزَادَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ يَضُرُّنِي شَبَهُهُ؟ قَالَ: لَا ; أَنْتَ مُؤْمِنٌ وَهُوَ كَافِرٌ. وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ ضَعِيفَةٌ فَإِنَّ فِي سَنَدِهِ الْمَسْعُودِيَّ وَقَدِ اخْتَلَطَ وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ قَطَنٍ وَأَنَّهُ هَلَكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَالَّذِي قَالَ هَلْ يَضُرُّنِي شَبَهُهُ هُوَ أَكْتَمُ بْنُ أَبِي الْجَوْنِ، وَإِنَّمَا قَالَهُ فِي حَقِّ عَمْرِو بْنِ لُحَيٍّ كَمَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ فَرَأَيْتُ فِيهَا عَمْرَو بْنَ لُحَيٍّ الْحَدِيثَ وَفِيهِ وَأَشْبَهُ مَنْ رَأَيْتُ بِهِ أَكْتَمُ بْنُ أَبِي الْجَوْنِ.

فَقَالَ أَكْتَمُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيَضُرُّنِي شَبَهُهُ؟ قَالَ: لَا ; إِنَّكَ مُسْلِمٌ وَهُوَ كَافِرٌ فَأَمَّا الدَّجَّالُ فَشَبَّهَهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ وَشَبَّهَ عَيْنَهُ الْمَمْسُوحَةَ بِعَيْنِ أَبِي يَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَفِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ جُفَالُ الشَّعْرِ وَهُوَ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ أَيْ كَثِيرُهُ.

‌‌27 - بَاب لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ

7132 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلًا عَنْ الدَّجَّالِ فَكَانَ فِيمَا يُحَدِّثُنَا بِهِ أَنَّهُ قَالَ يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّبَاخِ الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ وَهُوَ خَيْرُ النَّاسِ أَوْ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ فَيَقُولُونَ لَا فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الْيَوْمَ فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ.

7133 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ مَلَائِكَةٌ لَا يَدْخُلُهَا الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ

7134 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْمَدِينَةُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدُ الْمَلَائِكَةَ يَحْرُسُونَهَا فَلَا يَقْرَبُهَا الدَّجَّالُ قَالَ وَلَا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

قَوْلُهُ: (بَابُ لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ) أَيِ الْمَدِينَةَ النَّبَوِيَّةَ، ذَكَرَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ:

الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ حَدَّثَنَا النَّبِيُّ

বাংলা

'ফা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), 'ইয়া' বর্ণে সুকুন, 'লাম' বর্ণে ফাতহাহ এবং আলিফ এর পর 'নূন' যোগে—অর্থাৎ সে বিশাল দেহের অধিকারী হবে, যেন তার মাথা গাছের ডালপালার মতো। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার মাথার চুল প্রচুর, বিক্ষিপ্ত ও খাড়া। সে মানুষের মধ্যে খুযাআ গোত্রের আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান এর সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ। মুসলিম, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত নাওয়াস ইবনে সামআন-এর হাদীসে রয়েছে: সে কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট যুবক, তার চোখটি আঙ্গুরের মতো ফোলা। ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে: আমি তাকে আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান এর সাথে তুলনা করছি। বাযযার-এর বর্ণনায় গালতান ইবনে আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে: তার কপাল প্রশস্ত, সিনার উপরিভাগ চওড়া, বাম চোখটি চ্যাপ্টা বা মোছা, যেন সে আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান। ইতিপূর্বে ঈসা (আ.)-এর জীবনী আলোচনায় আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান-এর বংশপরিচয় অতিবাহিত হয়েছে। আহমাদ-এর কিতাবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে বলা হয়েছে: যেন সে কাতান ইবনে আব্দুল উজ্জা। সেখানে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার সাথে আমার এই সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: না, তুমি মুমিন আর সে কাফির। এই অতিরিক্ত অংশটুকু দুর্বল, কারণ এর সনদে মাসউদী নামক রাবী রয়েছেন যিনি শেষ বয়সে বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিলেন। সংরক্ষিত ও সঠিক মত হলো যে, তিনি হলেন আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান এবং তিনি জাহেলিয়াত যুগেই মৃত্যুবরণ করেছেন, যেমনটি যুহরী বলেছেন। আর যিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন যে 'তার সাথে সাদৃশ্য কি আমার ক্ষতি করবে', তিনি হলেন আকতাম ইবনে আবিল জাওন। তিনি এই প্রশ্নটি আমর ইবনে লুহাই সম্পর্কে করেছিলেন, যা আহমাদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর এর সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার সামনে জাহান্নাম পেশ করা হলো, আমি সেখানে আমর ইবনে লুহাইকে দেখতে পেলাম... এবং হাদীসের বাকি অংশ, যেখানে রয়েছে যে 'যাকে আমি তার সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ দেখেছি সে হলো আকতাম ইবনে আবিল জাওন'।

অতঃপর আকতাম বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার সাথে আমার সাদৃশ্য কি আমার কোনো ক্ষতি করবে? তিনি বললেন: না, তুমি মুসলিম আর সে কাফির। আর দাজ্জালের ক্ষেত্রে তিনি আব্দুল উজ্জা ইবনে কাতান এর সাথে তাকে তুলনা করেছেন। আর তার চ্যাপ্টা চোখটিকে তিনি আবু ইয়াহইয়া আনসারী-র চোখের সাথে তুলনা করেছেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুসলিম-এ বর্ণিত হুযায়ফা (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: তার চুল হবে জূফাল, যা জীম বর্ণের পেশ এবং ফা বর্ণের হালকা উচ্চারণে গঠিত—অর্থাৎ প্রচুর চুল বিশিষ্ট।

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না

৭১৩২ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ (রা.) বলেছেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট দাজ্জাল সম্পর্কে দীর্ঘ আলোচনা করলেন। তিনি যা বর্ণনা করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: দাজ্জাল আসবে, কিন্তু মদিনার প্রবেশপথে প্রবেশ করা তার জন্য নিষিদ্ধ থাকবে। তাই সে মদিনার নিকটবর্তী লোনা প্রান্তরে অবস্থান নেবে। সেদিন তার কাছে এক ব্যক্তি বেরিয়ে আসবে যে হবে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অথবা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্যতম। সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তখন দাজ্জাল (উপস্থিতদের) বলবে: তোমাদের কী মত, আমি যদি একে হত্যা করে পুনরায় জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে? তারা বলবে: না। অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে এবং পরে জীবিত করবে। তখন ওই ব্যক্তি বলবে: আল্লাহর কসম! তোমার সম্পর্কে আজকের চেয়ে বেশি নিশ্চিত আমি আগে কখনোই ছিলাম না। তখন দাজ্জাল তাকে পুনরায় হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু তার উপর তাকে আর কর্তৃত্ব দেওয়া হবে না।

৭১৩৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মদিনার প্রবেশপথসমূহে ফেরেশতারা পাহারারত রয়েছেন, তাই মদিনায় মহামারি এবং দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না।"

৭১৩৪ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মদিনায় দাজ্জাল আসবে, অতঃপর দেখবে যে ফেরেশতারা তা পাহারা দিচ্ছেন। সুতরাং দাজ্জাল এর নিকটবর্তী হতে পারবে না।" তিনি আরও বলেছেন: "আর ইনশাআল্লাহ মহামারিও (প্রবেশ করতে পারবে না)।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না) অর্থাৎ মদিনা নববী। তিনি এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: তাঁর উক্তি "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন..."