ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০২

বাংলা

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন দাজ্জাল সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেন। এই সূত্রে এটি এভাবেই অস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। তবে আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্যান্য সূত্রে এমন কিছু বিবরণ পাওয়া যায় যা থেকে এখানে অনুল্লিখিত তথ্যগুলো গ্রহণ করা সম্ভব। যেমন আবু নাদরার বর্ণনায় আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে (দাজ্জাল) ইহুদি, তার কোনো সন্তান হবে না এবং সে মদীনা ও মক্কায় প্রবেশ করতে পারবে না; এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আতিয়্যাহর বর্ণনায় ইবনে আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে দাজ্জালের চোখের বর্ণনায় ইতিপূর্বে যেমন অতিক্রান্ত হয়েছে তেমনটি বর্ণিত হয়েছে। তাতে আরও রয়েছে: "তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নামের ন্যায় কিছু থাকবে। তার সামনে দুজন ব্যক্তি থাকবে যারা গ্রামবাসীদের সতর্ক করবে; তারা যখনই কোনো গ্রাম থেকে বের হবে, তখনই দাজ্জালের অগ্রবর্তী দল সেখানে প্রবেশ করবে।" এটি আবু ইয়ালা ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ ইবনে মানী’র কাছে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণিত হয়েছে তবে এর সনদ দুর্বল। আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে দাজ্জালের চোখের বর্ণনায় আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তার সাথে সব ধরনের ভাষা থাকবে এবং তার সাথে থাকবে সবুজ জান্নাতের প্রতিচ্ছবি যাতে পানি প্রবাহিত হচ্ছে এবং কালো জাহান্নামের প্রতিচ্ছবি যা থেকে ধোঁয়া বের হচ্ছে।

তাঁর উক্তি: (দাজ্জাল আসবে) অর্থাৎ মদীনার উপকণ্ঠে।

তাঁর উক্তি: (সে কোনো এক লোনা ভূমিতে অবতরণ করবে) ‘সিবাখ’ শব্দটি সিন বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে তাশদীদহীন জবরসহ ‘সাবখাহ’ এর বহুবচন; যা এমন বালুময় ভূমিকে বোঝায় যেখানে লবণাক্ততার কারণে কোনো উদ্ভিদ জন্মে না। এই স্থানটি হাররার দিক ব্যতীত মদীনার বাইরের একটি এলাকা।

তাঁর উক্তি: (যা মদীনার সন্নিকটে) অর্থাৎ শামের দিক থেকে।

তাঁর উক্তি: (সেদিন তার কাছে এমন এক ব্যক্তি বের হয়ে আসবে যে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ অথবা শ্রেষ্ঠ মানুষদের অন্তর্ভুক্ত) ইমাম মুসলিমের নিকট সালেহ-এর বর্ণনায় ইবনে শিহাব থেকে এসেছে ‘অথবা শ্রেষ্ঠ মানুষদের অন্তর্ভুক্ত’। আর মুসলিমের নিকট আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এসেছে: "মুমিনদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার (দাজ্জালের) দিকে অগ্রসর হবেন, পথিমধ্যে দাজ্জালের পাহারাদারদের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হবে। তারা বলবে: তুমি কি আমাদের রবের প্রতি ঈমান আনো না? তিনি বলবেন: আমাদের রবের পরিচয় তো গোপন নয়। তখন তারা তাকে হত্যার ইচ্ছা করার পর দাজ্জালের কাছে নিয়ে যাবে। তিনি যখন তাকে দেখবেন, তখন বলবেন: হে লোকসকল! এ-ই সেই দাজ্জাল যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছিলেন।" আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: "সে মক্কা ও মদীনা ব্যতীত সকল জনপদে প্রবেশ করবে, কেননা এ দুটি তার জন্য হারাম করা হয়েছে। আর মুমিনরা জমিনে বিক্ষিপ্ত থাকবে, আল্লাহ তাদের একত্রিত করবেন। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলবেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই যাব এবং এই ব্যক্তিকে দেখে আসব যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছিলেন। ফিতনায় পড়ার ভয়ে তার সাথীরা তাকে বাধা দেবে। তিনি যখন তার (দাজ্জালের) পাহারাদারদের নিকটতম চৌকিতে পৌঁছাবেন, তারা তাকে ধরে ফেলবে এবং তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে। তিনি বলবেন: আমি সেই চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জালকে চাই। তারা দাজ্জালকে এ বিষয়ে লিখে জানাবে এবং সে বলবে: তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও। যখন তিনি তাকে দেখলেন, চিনে ফেললেন।"

তাঁর উক্তি: (তিনি বলবেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমিই সেই দাজ্জাল যার কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বর্ণনা করেছিলেন) আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: "তুমিই সেই চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সতর্ক করেছিলেন।" এতে আরও বর্ধিত অংশ রয়েছে যে, দাজ্জাল তাকে বলবে: "আমি তোমাকে যা আদেশ করি তা কি তুমি মানবে, নাকি আমি তোমাকে দ্বিখণ্ডিত করব?" তখন তিনি চিৎকার করে বলবেন: "হে লোকসকল! এ-ই সেই চরম মিথ্যাবাদী মসীহ।"

তাঁর উক্তি: (দাজ্জাল বলবে: তোমরা কি মনে করো আমি যদি একে হত্যা করে পুনরায় জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করবে? তারা বলবে: না) আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর দাজ্জাল তার অনুসারীদের বলবে।" এটি স্পষ্ট করে যে, যারা তাকে উত্তর দেবে তারা তার অনুসারী। এটি ওই ব্যক্তির মতকে খণ্ডন করে যে বলেছিল যে, মুমিনরা তাকিয়্যাহ (আত্মরক্ষামূলক কৌশল) হিসেবে তাকে এ কথা বলবে অথবা তাদের উদ্দেশ্য হবে ‘আমরা তোমার কুফর ও দাবির অসারতা সম্পর্কে কোনো সন্দেহ পোষণ করি না’।

তাঁর উক্তি: (সে তাকে হত্যা করবে অতঃপর জীবিত করবে) আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় রয়েছে: "দাজ্জাল তাকে নির্দেশ দেবে, ফলে তাকে উপুড় করে শোয়ানো হবে এবং তার পিঠ ও পেটে প্রচুর প্রহার করা হবে। দাজ্জাল বলবে: তুমি কি আমার প্রতি ঈমান আনবে না? তিনি বলবেন: তুমিই সেই মিথ্যাবাদী মসীহ। তখন তার ব্যাপারে আদেশ দেওয়া হবে এবং তার মাথার সিঁথি থেকে করাত দিয়ে চিরে তার দুই পায়ের মাঝখান পর্যন্ত দুই ভাগ করে ফেলা হবে। এরপর দাজ্জাল ওই দুই খণ্ডের মাঝখান দিয়ে হেঁটে যাবে এবং বলবে: ওঠো। তখন তিনি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবেন।" ইমাম মুসলিমের নিকট নাওয়াস ইবনে সামআন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীসে রয়েছে: "সে এক পূর্ণ যুবককে ডাকবে এবং তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে দুই টুকরো করে ফেলবে। এরপর সে তাকে ডাকবে এবং সে হাস্যোজ্জ্বল মুখে এগিয়ে আসবে।" আতিয়্যাহর বর্ণনায় রয়েছে: "সে তাকে নির্দেশ দেবে, ফলে তার দুই পা টেনে ধরা হবে। এরপর লোহার একটি পাত নিয়ে তার মেরুদণ্ডের নিচের হাড়ে রাখা হবে এবং তাকে দ্বিখণ্ডিত করা হবে। এরপর দাজ্জাল তার অনুসারীদের বলবে: দেখ, আমি যদি একে তোমাদের সামনে জীবিত করি, তবে কি তোমরা জানবে না যে আমিই তোমাদের রব? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন সে একটি লাঠি নিয়ে তার এক খণ্ডে আঘাত করবে এবং সে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। তার অনুসারীরা যখন তা দেখবে, তারা তাকে সত্যবাদী মনে করবে, তাকে ভালোবাসবে এবং নিশ্চিত হবে যে সে-ই তাদের রব।" আতিয়্যাহর বর্ণনাটি দুর্বল। ইবনে আল-আরাবী বলেন: তলোয়ার ও করাত দিয়ে হত্যার বিবরণে এখানে বড় ধরনের পার্থক্য রয়েছে। তিনি বলেন, এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে তারা দুজন ভিন্ন ব্যক্তি হবে, যাদের প্রত্যেককে ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতিতে হত্যা করা হবে। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে মূলনীতি হলো একাধিক না হওয়া। করাতের বর্ণনাটি তলোয়ার দিয়ে আঘাত করার বর্ণনার ব্যাখ্যা হতে পারে। সম্ভবত তলোয়ারে খাঁজ ছিল যার ফলে তা করাতের মতো কাজ করেছিল এবং সে এই পদ্ধতিতে হত্যার মাধ্যমে তাকে চরম যন্ত্রণা দিতে চেয়েছিল। সুতরাং "তলোয়ার দিয়ে আঘাত করা" উক্তিটি তাকে "করাত দিয়ে চেরার" ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য হতে পারে।