ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৪

বাংলা

তার ওপর (দাজ্জাল) আর একবারও আধিপত্য বিস্তার করতে পারবে না। আতিয়্যাহর বর্ণনায় বর্ধিত হয়েছে: অতঃপর সে তার হাত ও পা ধরে অগ্নিতে নিক্ষেপ করবে, যা হবে ধূসর ও ধোঁয়াচ্ছন্ন। আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় আছে: সে তার হাত ও পা ধরে তাকে নিক্ষেপ করবে, ফলে মানুষ মনে করবে যে সে তাকে আগুনে নিক্ষেপ করেছে, অথচ তাকে জান্নাতে নিক্ষেপ করা হয়েছে। আতিয়্যাহর বর্ণনায় আরও আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এই ব্যক্তি আমার উম্মতের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং মর্যাদায় তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ।" আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনায় আছে: "রব্বুল আলামীনের নিকট এটি সর্বশ্রেষ্ঠ শাহাদাত।" আবু ইয়ালা ও আবদ বিন হুমাইদ-এর বর্ণনায় হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাকে তিনবার জবেহ করা হবে, এরপর চতুর্থবার জবেহ করতে উদ্যত হলে আল্লাহ তার গলায় তামার পাত তৈরি করে দেবেন, ফলে সে তাকে জবেহ করতে পারবে না; তবে প্রথমোক্ত (একবার জবেহ হওয়ার) বর্ণনাটিই সঠিক।

আবদুল্লাহ বিন আমরের মারফূ' হাদীসে দাজ্জালের বর্ণনায় এসেছে যে, সে এমন এক ব্যক্তিকে ডাকবে যার ওপর আল্লাহ তাকে ছাড়া আর কাউকে ক্ষমতা দেননি; এরপর তিনি আবু আল-ওয়াদ্দাকের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। এর শেষে রয়েছে: "অতঃপর সে তরবারি নিয়ে তার দিকে ধাবিত হবে কিন্তু তাকে আঘাত করতে পারবে না, তখন সে বলবে: তাকে আমার কাছ থেকে সরিয়ে নাও।" আবদুল্লাহ বিন মুতামিরের হাদীসে এসেছে: "অতঃপর সে এক ব্যক্তিকে ডাকবে যেমন মানুষ দেখতে পায়, তারপর তাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে হত্যা করা হবে। এরপর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো আলাদা আলাদা করে বিচ্ছিন্ন করা হবে এবং মানুষের দেখার জন্য সেগুলোকে ছড়িয়ে রাখা হবে। এরপর সে সেগুলো একত্রিত করবে এবং তার লাঠি দিয়ে আঘাত করবে, তখন সে দাঁড়িয়ে যাবে। তখন সে (দাজ্জাল) বলবে: আমিই সেই ঈশ্বর যে জীবন ও মৃত্যু দান করি।" বর্ণনাকারী বলেন: "এর পুরোটাই ছিল মানুষের চোখের ওপর করা জাদু, সে আসলে এগুলোর কিছুই করতে পারে না।" তবে এই বর্ণনার সূত্রটি অত্যন্ত দুর্বল।

আবু ইয়ালার বর্ণনায় আরও রয়েছে: আবু সাঈদ (রা.) বলেন, "আমরা মনে করতাম এই ব্যক্তি উমর বিন আল-খাত্তাব, তার শক্তি ও দৃঢ়তার কথা আমাদের জানা থাকার কারণে।" সহীহ মুসলিমে উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহর বর্ণনার পরে আবু ইসহাক বলেছেন: "বলা হয় যে, এই ব্যক্তি হলেন খিজির।" তিনি বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে কুরতুবী মনে করেছেন যে এখানে আবু ইসহাক বলতে নির্ভরযোগ্য তাবিঈ আবু ইসহাক আস-সাবিঈকে বোঝানো হয়েছে; কিন্তু তার এই ধারণা সঠিক নয়। কেননা উল্লিখিত সনদে আবু ইসহাকের কোনো উল্লেখ নেই। বরং যিনি এই কথাটি বলেছেন তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন সুফিয়ান আল-জাহিদ, যিনি মুসলিমের নিকট থেকে সহীহ মুসলিমের বর্ণনাকারী, যেমনটি ইয়ায, নববী ও অন্যান্যরা নিশ্চিত করেছেন। কুরতুবী নিজেও তার 'আত-তাযকিরাহ' গ্রন্থে ইতিপূর্বে এটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং দ্বিতীয় স্থানে তার 'আস-সাবিঈ' বলাটি সম্ভবত লেখনী প্রমাদ ছিল। হতে পারে তার দলীল ছিল মামার তার 'জামে' গ্রন্থে এই হাদীস বর্ণনার পর যা বলেছিলেন: মামার বলেন, "আমার কাছে পৌঁছেছে যে, দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে তিনি হলেন খিজির।" ইবনে হিব্বানও আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "তারা মনে করতেন যে তিনি খিজির।" ইবনুল আরাবী বলেন: "আমি কাউকে বলতে শুনেছি যে, দাজ্জাল যাকে হত্যা করবে তিনি হলেন খিজির, তবে এটি এমন এক দাবি যার কোনো প্রমাণ নেই।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যারা এটি বলেন তারা ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে আবু উবাইদাহ বিন আল-জাররাহ-এর সূত্রে বর্ণিত যে মারফূ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন তার ওপর নির্ভর করেন, যেখানে দাজ্জালের বর্ণনায় বলা হয়েছে: "সম্ভবত এমন কেউ তাকে পাবে যে আমাকে দেখেছে অথবা আমার কথা শুনেছে।"

তবে মুসলিমের একটি বর্ণনায়—যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—বলা হয়েছে: "পূর্ণ যৌবনপ্রাপ্ত এক যুবক", যা খিজির হওয়ার ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, খিজিরের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো তিনি সর্বদা যুবক থাকবেন, তবে এর জন্য দলীল প্রয়োজন।

দ্বিতীয় হাদীসটি নুআইম কর্তৃক আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত: "মদীনার প্রবেশপথগুলোতে ফেরেশতারা নিয়োজিত রয়েছেন।" এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুল হাজ্জ'-এর শেষে 'মদীনার ফযীলত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আনাস (রা.)-এর হাদীস হতে বর্ণিত হয়েছে: "মক্কা ও মদীনা ব্যতীত এমন কোনো শহর নেই যা দাজ্জাল পদদলিত করবে না।" জাবিরের হাদীসেও অনুরূপ এসেছে: "সে চল্লিশ দিন পৃথিবীতে বিচরণ করবে এবং মক্কা ও মদীনা ব্যতীত প্রতিটি জনপদে প্রবেশ করবে। আল্লাহ তাআলা এই দুটি শহরকে তার জন্য হারাম করে দিয়েছেন। তার দিনগুলোর মধ্যে একটি দিন এক বছরের মতো, একটি দিন এক মাসের মতো এবং একটি দিন এক সপ্তাহের মতো হবে; আর অবশিষ্ট দিনগুলো তোমাদের সাধারণ দিনগুলোর মতো হবে।" এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনায়ও উত্তম সনদে এর অনুরূপ এসেছে, যার শব্দ হলো: "তার জন্য চল্লিশ দিনে পুরো পৃথিবী সংকুচিত করে দেওয়া হবে, তবে তাইবাহ (মদীনা) ব্যতীত।" এর মূল বর্ণনা মুসলিমে নাওয়াস বিন সামআনের হাদীসে রয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে তার অবস্থানকাল কতদিন হবে? তিনি বললেন: চল্লিশ দিন।" এরপর তিনি পুরো বর্ণনাটি উল্লেখ করেন এবং আরও বলেন, আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! যে দিনটি এক বছরের মতো হবে, সেখানে কি একদিনের সালাতই আমাদের জন্য যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: না, বরং তোমরা সেই দিনের হিসাব নির্ধারণ করে নিবে।" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে তার গতির তীব্রতা কেমন হবে? তিনি বললেন: মেঘের মতো যাকে বায়ু পিছন থেকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়।" আবদুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণিত মুসলিমে আছে: "আমার উম্মতের মধ্যে দাজ্জাল বের হবে এবং সে চল্লিশ পর্যন্ত অবস্থান করবে; আমি জানি না তা চল্লিশ দিন, চল্লিশ মাস না চল্লিশ বছর।" তবে 'চল্লিশ দিন'-এর ব্যাপারে সুনিশ্চিত বর্ণনাটি এই দ্বিধাপূর্ণ বর্ণনার ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য। কেননা তাবারানী অন্য সূত্রে আবদুল্লাহ বিন আমরের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "সে বের হবে—অর্থাৎ...