ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৫

বাংলা

দাজ্জাল—সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে, এ সময়ে সে কাবা, মদিনা এবং বাইতুল মাকদিস ব্যতীত প্রতিটি জনপদে প্রবেশ করবে। (পুরো হাদিসটি দ্রষ্টব্য)।

পূর্বে উল্লেখিত সামুরা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, সে দুই হারাম (মক্কা ও মদিনা) এবং বাইতুল মাকদিস ব্যতীত সমগ্র পৃথিবীতে প্রকাশ পাবে। সেখানে সে মুমিনদের অবরুদ্ধ করে রাখবে, অতঃপর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করবেন। জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: আমরা আনসারী সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির নিকট আসলাম। তিনি বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি তোমাদেরকে মাসীহ (দাজ্জাল) সম্পর্কে সতর্ক করছি..."। এতে আরও আছে: সে পৃথিবীতে চল্লিশ দিন অবস্থান করবে, তার আধিপত্য প্রতিটি জনপদে পৌঁছাবে, তবে সে চারটি মসজিদে প্রবেশ করবে না: কাবা শরিফ, মসজিদে নববী, আল-আকসা মসজিদ এবং তূর পর্বত। এটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

তৃতীয় হাদিস। আনাস (রা.)-এর হাদিস, তাঁর উক্তি: (দাজ্জাল সেখানে আসবে) অর্থাৎ মদিনায়, (অতঃপর সে ফেরেশতাদের সেখানে পাহারারত অবস্থায় পাবে)। মিহজান ইবনে আদরা (রা.) বর্ণিত হাদিসে—যা ইমাম আহমাদ ও হাকিম মদিনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন—রয়েছে: দাজ্জাল ইনশাআল্লাহ সেখানে প্রবেশ করতে পারবে না; যখনই সে প্রবেশের ইচ্ছা করবে, প্রতিটি প্রবেশপথে তার সামনে খোলা তলোয়ার হাতে একজন ফেরেশতা উপস্থিত হবে এবং তাকে বাধা প্রদান করবে। ইমাম হাকিম আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররাজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাদ ইবনে মালিক ও আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! মদিনাবাসীদের জন্য বরকত দান করুন..."। এতে আরও আছে: ফেরেশতারা সারিবদ্ধ অবস্থায় রয়েছেন; মদিনার প্রতিটি প্রবেশপথে দু’জন করে ফেরেশতা এটি পাহারা দিচ্ছেন, ফলে সেখানে মহামারি (প্লেগ) এবং দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না। ইবনুল আরাবি বলেন: এই বর্ণনা এবং ‘প্রতিটি প্রবেশপথে দু’জন ফেরেশতা’—এই উক্তির মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তাঁদের একজনের হাতে খোলা তলোয়ার থাকবে এবং অন্যজনের হাতে থাকবে না।

তাঁর উক্তি: (দাজ্জাল ও মহামারি সেখানে ইনশাআল্লাহ ভিড়তে পারবে না)। বলা হয়েছে যে, এই ‘ইনশাআল্লাহ’ বলাটি শর্তসাপেক্ষ হতে পারে অথবা বরকতের জন্যও হতে পারে, আর এটাই অগ্রগণ্য। কেউ কেউ বলেছেন যে এটি শুধুমাত্র মহামারির সাথে সম্পৃক্ত, তবে এতে দ্বিমত রয়েছে। পূর্বে উল্লিখিত মিহজান ইবনে আদরা (রা.)-এর হাদিস প্রমাণ করে যে এটি উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য। কাজী আইয়াজ বলেন: এই হাদিসগুলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের জন্য দাজ্জালের অস্তিত্বের সত্যতার সপক্ষে বড় দলিল। দাজ্জাল একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করবেন। আল্লাহ তাকে কিছু অলৌকিক ক্ষমতা দান করবেন, যেমন—যাকে সে হত্যা করবে তাকে পুনরায় জীবিত করা, শস্য-শ্যামলতা ও নদী প্রকাশ করা, জান্নাত ও জাহান্নামের ন্যায় কিছু দেখানো এবং পৃথিবীর ধন-ভাণ্ডার তার অনুসরণ করা।

সে আকাশকে নির্দেশ দিবে ফলে বৃষ্টি হবে এবং জমিনকে নির্দেশ দিবে ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। এসবই হবে আল্লাহর ইচ্ছায়। অতঃপর আল্লাহ তাকে অক্ষম করে দেবেন, ফলে সে ঐ ব্যক্তিকে বা অন্য কাউকে আর হত্যা করতে পারবে না। এরপর তার প্রভাব খর্ব করা হবে এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.) তাকে হত্যা করবেন। তবে খারেজি, মুতাজিলা এবং জাহমিয়্যাহদের একটি অংশ এ ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করেছে। তারা দাজ্জালের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে এবং সহিহ হাদিসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছে। তাদের কিছু দল, যেমন জুব্বাঈ-এর অনুসারীরা মনে করে যে, দাজ্জালের অস্তিত্ব সত্য, তবে তার দেখানো বিষয়গুলো স্রেফ ইন্দ্রজাল ও কল্পনা মাত্র, যার কোনো বাস্তবতা নেই। এই যুক্তিতে তারা এমন ধারণা করেছে যে, যদি তার কর্মগুলো বাস্তব হতো, তবে নবীদের মুজিজার প্রতি বিশ্বাসযোগ্যতা থাকত না। কিন্তু তাদের এই ধারণা ভুল; কারণ দাজ্জাল নবুওয়তের দাবি করবে না যে তার অলৌকিক কাজগুলো তার সত্যতার প্রমাণ হিসেবে গণ্য হবে। বরং সে খোদায়ির দাবি করবে, অথচ তার শারীরিক অবস্থা ও অক্ষমতাই তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার জন্য যথেষ্ট হবে। তাই সাধারণ ও বিচারবুদ্ধিহীন মানুষ ছাড়া কেউ তার দ্বারা প্রতারিত হবে না। মানুষ তার অনুসারী হবে হয় চরম অভাব ও দারিদ্র্যের কারণে, অথবা তার ক্ষতি ও অনিষ্টের ভয়ে। যেহেতু সে অতি দ্রুত পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে বিচরণ করবে, তাই দুর্বল ঈমানের লোকদের পক্ষে তার অবস্থা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করার সুযোগ থাকবে না। সুতরাং সেই পরিস্থিতিতে কেউ তাকে বিশ্বাস করলে তার মাধ্যমে নবীদের মুজিজা বাতিল হয়ে যায় না। একারণেই যাকে সে হত্যা করার পর পুনরায় জীবিত করবে, সে ব্যক্তি তাকে বলবে: "তোমার সম্পর্কে আমার পরিচয় ও বিশ্বাস এখন আরও সুদৃঢ় হলো।" আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত আবু উমামা (রা.)-এর হাদিস—যাতে বলা হয়েছে যে সে প্রথমে নবুওয়তের দাবি করবে এবং পরে বলবে "আমি তোমাদের রব"—তা উপরের বক্তব্যের পরিপন্থী নয়। কারণ দাজ্জাল তার অলৌকিক ক্ষমতাগুলো কেবল তার দ্বিতীয় দাবির (খোদায়ির দাবি) পরেই প্রদর্শন করবে বলে ধরে নেওয়া হবে।

উল্লেখিত আবু উমামা (রা.)-এর হাদিসে আরও বর্ণিত হয়েছে: তার (দাজ্জালের) একটি ফিতনা হবে এই যে, সে একজন বেদুইনকে বলবে—‘আমি যদি তোমার পিতা ও মাতাকে পুনর্জীবিত করে দিই, তবে কি তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার রব?’ সে বলবে ‘হ্যাঁ’। তখন দু’টি শয়তান তার পিতা ও মাতার রূপ ধারণ করে তাকে বলবে: ‘হে বৎস! তুমি তার অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার পালনকর্তা।’ তার আরও একটি ফিতনা হলো, সে কোনো জনপদ দিয়ে যাওয়ার সময় তারা তাকে অস্বীকার করলে তাদের সকল চতুষ্পদ জন্তু ধ্বংস হয়ে যাবে। আবার কোনো জনপদ দিয়ে যাওয়ার সময় তারা তাকে বিশ্বাস করলে সে আকাশকে বৃষ্টির ও জমিনকে ফসল উৎপাদনের নির্দেশ দেবে। ফলে সেখানে বৃষ্টি হবে ও ফসল জন্মাবে; এমনকি সেদিন তাদের গবাদিপশুগুলো চারণভূমি থেকে পূর্বের তুলনায় অধিক হৃষ্টপুষ্ট হয়ে, বড় ও উঁচু কুঁজোবিশিষ্ট হয়ে এবং ওলানভরা দুধ নিয়ে ফিরে আসবে।

‌‌২৮ - অধ্যায়: ইয়াজুজ ও মাজুজ