ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

তার কথা: (দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে) জুমুআ অধ্যায়ে গত হওয়া আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র সালিমের বর্ণনায় তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ইমাম একজন দায়িত্বশীল এবং তিনি তাঁর অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবেন। অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল বর্ণনায় 'সে' (হুয়া) এবং 'সে' (হিয়া) শব্দগুলো উহ্য রেখে উল্লেখ করা হয়েছে, যা সেখানে প্রচ্ছন্ন রয়েছে এবং 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে সাব্যস্ত হয়েছে।

তার কথা: (এবং পুরুষ তার পরিবারের ওপর দায়িত্বশীল) সালিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'তার পরিবারের মধ্যে'।

তার কথা: (এবং নারী তার স্বামীর ঘর ও সন্তানের ওপর দায়িত্বশীল) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় রয়েছে: 'তার স্বামীর ঘরের ওপর', সালিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'তার স্বামীর ঘরের মধ্যে', এবং মুসার বর্ণনায়ও অনুরূপ, তবে তিনি 'ওপর' শব্দ ব্যবহার করেছেন।

তার কথা: (এবং ব্যক্তির দাস তার মুনিবের সম্পদের ওপর দায়িত্বশীল) সালিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'এবং সেবক তার মুনিবের সম্পদের মধ্যে দায়িত্বশীল'। উবাইদুল্লাহর বর্ণনায় 'সেবক'-এর পরিবর্তে 'দাস' শব্দ এসেছে। সালিম তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: 'এবং আমি মনে করি তিনি বলেছেন...' এবং ঋণ গ্রহণ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এগুলো শুনেছি এবং আমি ধারণা করি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পুরুষ তার পিতার সম্পদের দায়িত্বশীল এবং সে তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।' খাত্তাবী বলেছেন: ইমাম, পুরুষ এবং যাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে তারা সবাই 'দায়িত্বশীল' অভিধায় অংশীদার, যদিও তাদের কর্মের অর্থ ভিন্ন ভিন্ন। মহান ইমামের দায়িত্ব হলো দণ্ডবিধি প্রতিষ্ঠা ও বিচারে ইনসাফের মাধ্যমে শরীয়তকে রক্ষা করা। পুরুষের দায়িত্ব হলো তার পরিবারের সদস্যদের বিষয়াদি পরিচালনা করা এবং তাদের প্রাপ্য অধিকার তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া। নারীর দায়িত্ব হলো ঘর, সন্তান ও সেবকদের বিষয়াবলি তদারকি করা এবং এসব বিষয়ে স্বামীর প্রতি কল্যাণকামী হওয়া। আর সেবকের দায়িত্ব হলো তার অধীনে থাকা জিনিসের সুরক্ষা এবং তার ওপর অর্পিত সেবার কাজ যথাযথভাবে পালন করা।

তার কথা: (সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই এক একজন দায়িত্বশীল এবং তোমাদের প্রত্যেককেই তার অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে) বিবাহ অধ্যায়ে আইয়ুবের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে। জুমুআ অধ্যায়ে সালিমের বর্ণনায় 'এবং তোমাদের সবাই' এবং ঋণ গ্রহণ অধ্যায়ে 'অতএব তোমাদের সবাই' শব্দ এসেছে; নাফি'র বর্ণনায়ও অনুরূপ। তীবী এই হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: দায়িত্বশীল নিজে কোনো লক্ষ্য নয়, বরং মালিক যা তাকে রক্ষা করতে দিয়েছেন তা হেফাজত করার জন্যই তাকে নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং শরীয়ত প্রণেতা যা অনুমতি দিয়েছেন তা ছাড়া তার অন্য কোনো আচরণ করা উচিত নয়। এটি একটি উপমা যার চেয়ে সুনিপুণ, ব্যাপক ও অলঙ্কারপূর্ণ আর কিছু হতে পারে না। কারণ তিনি প্রথমে সংক্ষেপে বলেছেন, তারপর বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং বারবার সতর্কীকরণ অব্যয় নিয়ে এসেছেন। তিনি আরও বলেন: 'সাবধান! অতএব তোমরা সবাই' বাক্যে 'ফা' বর্ণটি একটি উহ্য শর্তের উত্তর। তিনি আলোচনার শেষে সারসংক্ষেপ সদৃশ বাক্য দিয়ে শেষ করেছেন যা বিস্তারিত আলোচনার পূর্ণতাকে নির্দেশ করে। অন্যরা বলেছেন: এই সাধারণ নির্দেশের মধ্যে সেই একাকী ব্যক্তিও অন্তর্ভুক্ত যার স্ত্রী, সেবক বা সন্তান নেই। কারণ এটি তার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যে সে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ওপর দায়িত্বশীল, যাতে সে কাজ, কথা ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে আদেশ পালন এবং নিষেধ বর্জন করতে পারে। সুতরাং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ, শক্তি এবং ইন্দ্রিয়গুলোই তার অধীনস্থ। আর দায়িত্বশীল হওয়ার মানে এই নয় যে সে অন্য কোনো দিক থেকে দায়িত্বপ্রাপ্ত হবে না।

আনাস (রা.)-এর হাদিসেও ইবনে উমরের হাদিসের মতো বর্ণিত হয়েছে এবং তার শেষে অতিরিক্ত আছে: 'অতএব তোমরা জিজ্ঞাসার জন্য উত্তর প্রস্তুত করো'। তারা জিজ্ঞেস করলেন: সেই উত্তর কী? তিনি বললেন: 'সৎ কাজ'। এটি ইবনে আদী এবং তাবারানি আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। আবু হুরায়রার হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে: 'এমন কোনো দায়িত্বশীল নেই যাকে কিয়ামতের দিন জিজ্ঞাসা করা হবে না যে সে আল্লাহর বিধান কায়েম করেছে নাকি তা বিনষ্ট করেছে'। ইবনে আদী সহীহ সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রত্যেক দায়িত্বশীলকে তার দায়িত্ব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন যে সে তা রক্ষা করেছে নাকি নষ্ট করেছে'। এর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) তার অধীনে থাকাদের ব্যাপারে কোনো অবহেলার জন্য জবাবদিহি করবে। ইমাম বুখারী বিবাহ অধ্যায়ে এর ওপর অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবারকে আগুন থেকে বাঁচাও' শিরোনামে। এটি আরও প্রমাণ করে যে দাসের জন্য তার মুনিবের সম্পদে তার অনুমতি সাপেক্ষে ব্যয় করার সুযোগ রয়েছে, তেমনি নারী ও সন্তানের জন্যও। দাসের ওপর আধিপত্য বিস্তারের অপছন্দনীয়তা সম্পর্কেও অনুচ্ছেদ রয়েছে যার ব্যাখ্যা পূর্বে করা হয়েছে। এই হাদিসে সেই মিথ্যা সংবাদের স্বরূপ উন্মোচিত হয়েছে যা বনী উমাইয়্যার কিছু গোঁড়া সমর্থক উদ্ভাবন করেছিল। আমি আবু আলী আল-কারাবিসির বিচার সংক্রান্ত কিতাবে পড়েছি: আমাদের শাফিঈ তার চাচা মুহাম্মদ ইবনে আলীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে শিহাব যুহরী ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন: 'আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে খিলাফতের দায়িত্ব দেন, তখন তিনি তার জন্য কেবল পুণ্যই লেখেন এবং কোনো পাপ লেখেন না'। যুহরী তাকে বললেন: 'এটি মিথ্যা'। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {হে দাউদ! আমি তোমাকে পৃথিবীতে খলিফা করেছি... বিচার দিবসের কথা ভুলে যাওয়ার কারণে}। তখন ওয়ালিদ বললেন: 'মানুষ আমাদের দ্বীন থেকে বিভ্রান্ত করছে'।

‌২ - অনুচ্ছেদ: কুরাইশদের মধ্য থেকে আমীর হওয়া

৭১৩৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরীর সূত্রে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম বর্ণনা করতেন যে...