ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৪

বাংলা

মুআবিয়া (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো—আর তাঁরা কুরাইশদের একটি প্রতিনিধি দল হিসেবে তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলেন—যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করছেন যে, কাহতান গোত্র থেকে একজন রাজা হবেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং দাঁড়িয়ে আল্লাহর উপযুক্ত প্রশংসা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "পর সমাচার এই যে, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনাদের মধ্য থেকে কিছু লোক এমন কিছু কথা বলছেন যা আল্লাহর কিতাবে নেই এবং যা রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে বর্ণিত নয়। এরা আপনাদের মধ্যকার মূর্খ লোক। সুতরাং আপনারা সেই অলীক আকাঙ্ক্ষা থেকে সতর্ক থাকুন যা তার অনুসারীদের বিভ্রান্ত করে। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: 'নিশ্চয়ই এই শাসনভার কুরাইশদের মধ্যে থাকবে; যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে অধোমুখে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন, যতক্ষণ তারা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত রাখবে'।" নুআইম ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই বর্ণনার অনুসরণ করেছেন।

৭১৪০ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "এই শাসনভার সর্বদা কুরাইশদের মধ্যেই থাকবে, যতক্ষণ তাদের মধ্য থেকে দুইজন লোকও অবশিষ্ট থাকবে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানউইন সহকারে (নেতৃবৃন্দ কুরাইশ বংশীয়)। অধিকাংশের নিকট এরূপই রয়েছে। আর ইবনে আবি সুফরা থেকে আয়ায কর্তৃক বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে ‘আল-আমর’ (মীম সাকিন যোগে)—অর্থাৎ কুরাইশদের বিষয়—এসেছে। তিনি বলেন, এটি লিপিক্রমের ত্রুটি। আমি বলছি: কুশমিহানী থেকে বর্ণিত আবু যর-এর পাণ্ডুলিপিতেও ইবনে আবি সুফরা যা বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ পাওয়া যায়। তবে প্রথমটিই সুপরিচিত। অনুচ্ছেদের শিরোনামটি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি কর্তৃক সুকাইন ইবনে আব্দুল আজিজ-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসের শব্দ। সাইয়ার ইবনে সালামা আবু মিনহাল বলেন: আমি আমার পিতার সাথে আবু বারযা আল-আসলামীর নিকট প্রবেশ করলাম। অতঃপর তিনি সেই হাদীসটি উল্লেখ করেন যার শুরু হলো: ‘আমি কুরাইশদের গোত্রগুলোর ওপর রাগান্বিত অবস্থায় ভোর করেছি’। তাতে রয়েছে যে, সিরিয়ায় অবস্থানকারী ব্যক্তি (মুআবিয়া) কেবল দুনিয়ার জন্যই লড়াই করছেন। আর এর শেষে রয়েছে: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: ‘নেতৃবৃন্দ কুরাইশ বংশীয়’ (পুরো হাদীস)। ফিতনা অধ্যায়ে ‘যখন কেউ কোনো সম্প্রদায়ের কাছে কিছু বলে অতঃপর সেখান থেকে বের হয়ে তার বিপরীত কিছু বলে’ পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।

তাবারানি-র এক বর্ণনায় ‘আল-উমারা’ এর পরিবর্তে ‘আল-আইম্মাহ’ (ইমামগণ) শব্দ এসেছে। আলী (রা.)-এর মারফু হাদীস থেকে এর সাক্ষী পাওয়া যায়: ‘সাবধান! নিশ্চয়ই নেতৃবৃন্দ কুরাইশ বংশীয় হবে যতক্ষণ তারা তিনটি কাজ করবে’ (পুরো হাদীস)। তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি, বাজ্জার এবং গ্রন্থকার (বুখারী) তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে সাদ ইবনে ইব্রাহীম-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘ইমামগণ কুরাইশ বংশীয় হবে যতক্ষণ তারা বিচার করার সময় ইনসাফ করবে’ (পুরো হাদীস)। নাসাঈ এবং বুখারীও তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা বুকাইর আল-জাজারী-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.) থেকে এর অনেকগুলো সূত্র রয়েছে। এর মধ্যে তাবারানি-র বর্ণনায় কাতাদা থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে এই শব্দে এসেছে: ‘নিশ্চয়ই রাজত্ব কুরাইশদের মধ্যে’ (পুরো হাদীস)। ইমাম আহমাদ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে কেবল এই শব্দটুকু বর্ণনা করেছেন। আর আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর হাদীস থেকে ‘ইমামগণ কুরাইশ বংশীয়’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এর সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। তাবারানি এবং হাকেম আলী (রা.)-এর হাদীস থেকে এই শেষোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন। যেহেতু এই শব্দগুলোর কোনটিই গ্রন্থকারের শর্তানুসারে সহীহ ছিল না, তাই তিনি কেবল অনুচ্ছেদের শিরোনাম ব্যবহার করেছেন এবং তাঁর শর্ত অনুযায়ী যা সহীহ হয়েছে তা উল্লেখ করেছেন যা মোটের ওপর একই অর্থ প্রদান করে। তিনি এখানে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি:

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম বর্ণনা করতেন) হাফেজ সালিহ জাযারা বলেন: নুআইম ইবনে হাম্মাদ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি ব্যতীত—অর্থাৎ যা বুখারী এর পরপরই উল্লেখ করেছেন—যুহরী থেকে মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে কেউ এমন বর্ণনা করেননি। সালিহ বলেন: ইবনে মুবারকের হাদীসে এর কোনো ভিত্তি নেই। যুহরীর অভ্যাস ছিল যখন তিনি কোনো হাদীস সরাসরি শুনতেন না তখন বলতেন: ‘অমুক ব্যক্তি বর্ণনা করতেন’। বায়হাকী ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান—হাজ্জাজ ইবনে আবি মানি’ আর-রুসাফী—তাঁর দাদা—যুহরী—মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তার মাধ্যমে এর প্রত্যুত্তর দিয়েছেন। হাসান ইবনে রাশীক তাঁর ‘ফাওয়ায়িদ’-এ আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব—ইবনে লাহিয়া—উকাইল—যুহরী—মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুআবিয়ার নিকট সংবাদ পৌঁছালো) এই সংবাদটি কে পৌঁছে দিয়েছেন তার নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আর তাঁরা তাঁর নিকট ছিল) অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে জুবায়ের এবং তাঁর সাথে সিরিয়ায় মুআবিয়ার নিকট আগত প্রতিনিধি দলটি। আর এটি সম্ভবত তখন ঘটেছিল যখন তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত প্রদান করা হয়েছিল যখন তাঁর নিকট সমর্পণ করা হয়েছিল...