ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২২

বাংলা

শোনা ও আনুগত্য

৭১৪৫ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাদ ইবনে উবায়দাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ছোট সেনাদল পাঠালেন এবং জনৈক আনসারীকে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন। তিনি তাদেরকে তাঁর আনুগত্য করার নির্দেশ দিলেন। এরপর কোনো এক সময় আমির তাদের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং বললেন, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তোমাদেরকে আমার আনুগত্য করার নির্দেশ দেননি?" তারা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "আমি তোমাদের জন্য এটা অবধারিত করে দিচ্ছি যে, তোমরা কাঠ সংগ্রহ করো এবং আগুন জ্বালাও, তারপর তাতে প্রবেশ করো।" তারা কাঠ সংগ্রহ করল এবং আগুন জ্বালাল। যখন তারা তাতে প্রবেশ করতে উদ্যত হলো, তখন তারা একে অপরের দিকে তাকাতে লাগল। তাদের কেউ কেউ বলল, "আমরা তো আগুন থেকে বাঁচার জন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করেছি, এখন কি আমরা আবার আগুনেই প্রবেশ করব?" তারা এ অবস্থায় থাকাকালে আগুন নিভে গেল এবং আমিরের রাগও প্রশমিত হলো। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, "যদি তারা তাতে প্রবেশ করত, তবে তারা আর কখনো সেখান থেকে বের হতো না। আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত কাজেই প্রযোজ্য।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ইমামের কথা শোনা ও আনুগত্য করা, যতক্ষণ না তা নাফরমানি হয়): তিনি একে ইমামের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, যদিও এ অনুচ্ছেদের হাদিসগুলোতে প্রত্যেক আমিরের আনুগত্যের নির্দেশ রয়েছে, এমনকি সে ইমাম না হলেও। কারণ আমিরের আনুগত্যের নির্দেশের প্রেক্ষিত হলো যে, সে ইমামের পক্ষ থেকে নিযুক্ত হবে। তিনি এতে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি: তাঁর উক্তি: (আবু আত-তইয়্যাহ থেকে) ‘তা’ বর্ণে জবর ও ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদিদসহ, যার শেষে ‘হা’ বর্ণ রয়েছে; তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবায়ি। সালাত অধ্যায়ে অন্য সূত্রে শু'বার বর্ণনা স্পষ্টভাবে এসেছে: আবু আত-তইয়্যাহ আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও নিযুক্ত করা হয়): এখানে কর্মবাচ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তাকে দায়িত্বশীল বানানো হয়। যেমন কোনো শহরের সাধারণ আমির হিসেবে অথবা সালাতের ইমামত, কর সংগ্রহ কিংবা যুদ্ধের সেনাপতিত্বের মতো বিশেষ কোনো দায়িত্ব দেওয়া হয়। খোলাফায়ে রাশেদীনের যুগে কারো মাঝে এই তিনটি বিষয়ই একত্রিত হতো, আবার কেউ কেউ কোনো একটির জন্য নির্দিষ্ট হতেন।

তাঁর উক্তি (হাবশি): ‘হা’ ও ‘বা’ বর্ণে জবর এবং এরপর ‘শিন’ বর্ণসহ; অর্থাৎ আবিসিনিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত। সালাত অধ্যায়ে ‘দাসের ইমামত’ অনুচ্ছেদে মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: ‘তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো যদিও কোনো হাবশিকে নিযুক্ত করা হয়।’ আর এর পরবর্তী অনুচ্ছেদে গুন্দারের সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু যরকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: ‘তুমি শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও সে হাবশি হয়।’ ইমাম মুসলিম গুন্দারের সূত্রে শু'বা থেকে অন্য সনদে আবু যর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাবাযা নামক স্থানে পৌঁছালে দেখলেন জনৈক দাস তাদের ইমামতি করছে। সে আবু যরের সম্মানে পেছনে সরে যেতে চাইল। তখন আবু যর বললেন: ‘আমার বন্ধু (নবীজি) আমাকে অসিয়ত করেছেন...’ এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন। এই বর্ণনার মাধ্যমে আবু যরকে এই নির্দেশের জন্য নির্দিষ্ট করার হিকমত স্পষ্ট হয়। আর অন্য হাদিসে সাধারণভাবে এ নির্দেশ এসেছে। ইমাম মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় উম্মুল হুসাইন থেকে এসেছে: ‘তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো, যদিও তোমাদের ওপর এমন কোনো দাসকে নিযুক্ত করা হয় যে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তোমাদের পরিচালনা করে।’

তাঁর উক্তি: (মনে হয় যেন তার মাথা কিশমিশ সদৃশ): এটি আঙুর শুকিয়ে তৈরি সুপরিচিত কিশমিশ। হাবশি ব্যক্তির মাথাকে কিশমিশের সাথে তুলনা করা হয়েছে তার চুলগুলো কোঁকড়ানো ও পুঞ্জীভূত হওয়ার কারণে এবং তার গায়ের রঙ কালো হওয়ার কারণে। এটি তার বাহ্যিক অবয়ব তুচ্ছ হওয়া এবং সাধারণ মানদণ্ডে তার রূপ-লাবণ্য না থাকাকে বোঝাতে একটি উপমা। সালাত অধ্যায়ে এ হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর উক্তি ‘তোমরা শোনো এবং আনুগত্য করো’—এর অর্থ এই নয় যে, কোনো দাসকে আমির নিযুক্তকারী ব্যক্তি কুরাইশি ইমাম ছাড়া অন্য কেউ হতে পারবে। কারণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, ইমামত কেবল কুরাইশদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ এবং উম্মাহর ঐকমত্য অনুযায়ী কোনো দাস ইমাম হতে পারবে না। আমি (ইবনে হাজার) বলি: দাস বলার ক্ষেত্রে তাকে তার স্বাধীনতার পূর্বের অবস্থার বিবেচনায় দাস বলা হয়ে থাকতে পারে। আর এ সবকিছুই স্বাভাবিক নির্বাচনের ক্ষেত্রে। কিন্তু কোনো দাস যদি প্রকৃতপক্ষেই শক্তির মাধ্যমে ক্ষমতা দখল করে ফেলে, তবে ফিতনা দমনের উদ্দেশ্যে তার আনুগত্য করা ওয়াজিব হবে, যতক্ষণ না সে পাপের নির্দেশ দেয়, যেমনটি পূর্বে সাব্যস্ত হয়েছে। বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো যখন মহান ইমাম (খলিফা) কোনো হাবশি দাসকে কোনো শহরের আমিল হিসেবে নিযুক্ত করবেন, তখন তার আনুগত্য করা ওয়াজিব হবে। এর মানে এই নয় যে, হাবশি দাসই খলিফা বা মহান ইমাম হবে। খাত্তাবি বলেছেন: কখনও কখনও এমন কিছুর মাধ্যমে উপমা দেওয়া হয় যা বাস্তবে ঘটে না। অর্থাৎ এটিও সেরকম; আনুগত্যের নির্দেশের গুরুত্ব বোঝাতে হাবশি দাসের কথা বলা হয়েছে, যদিও শরয়িভাবে এটি কল্পনা করা যায় না যে...