ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৩

বাংলা

এর পরবর্তী।

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর বাণী: (হাম্মাদ) তিনি হলেন ইবনে যায়েদ, এবং আল-জাদ হলেন আবু উসমান, আর আবু রাজা হলেন আল-উতারিদি। এই সনদের আলোচনা 'কিতাবুল ফিতান'-এর শুরুর দিকে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তিনি তা বর্ণনা করছেন) এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হওয়ার অর্থ বহন করে। অনুরূপভাবে এটি 'কিতাবুল ফিতান'-এর শুরুতে আব্দুল ওয়ারিস-এর সূত্রে জাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এর বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারি, আর সাহাবী আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর।

তাঁর বাণী: (যা সে পছন্দ করে এবং অপছন্দ করে) আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: "যা সে পছন্দ করে অথবা অপছন্দ করে"।

তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়) এটি পূর্ববর্তী দুটি হাদিসে যা সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে তাকে সীমাবদ্ধ করে—অর্থাৎ শ্রবণ ও আনুগত্যের নির্দেশ, যদিও তা কোনো হাবশী নেতার প্রতি হয়, এবং আমিরের পক্ষ থেকে অপছন্দনীয় কিছু প্রকাশ পেলে ধৈর্য ধারণ করা এবং জামাত ত্যাগের ব্যাপারে কঠোর বার্তার বিষয়গুলো এখানে সীমাবদ্ধ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন পাপাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন আর শ্রবণ ও আনুগত্য নেই) অর্থাৎ তখন আনুগত্য ওয়াজিব থাকে না, বরং যে ব্যক্তি তা থেকে বিরত থাকতে সক্ষম তার জন্য আনুগত্য করা হারাম। ইমাম আহমাদে বর্ণিত মুয়াজ-এর হাদিসে রয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করে না, তার প্রতি কোনো আনুগত্য নেই।" ইমাম আহমাদ ও বাজ্জারের নিকট ইমরান বিন হুসাইন ও হাকাম বিন আমর আল-গিফারী থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো আনুগত্য নেই", এবং এর সনদ শক্তিশালী। আহমাদ ও তাবারানিতে উবাদাহ বিন সামিত থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে: "যে আল্লাহর অবাধ্য হয়, তার কোনো আনুগত্য নেই।" উবাদাহ-এর হাদিসে বর্ণিত "সুস্পষ্ট কুফরি না দেখা পর্যন্ত শ্রবণ ও আনুগত্যের নির্দেশ" সংক্রান্ত আলোচনার মাধ্যমেই এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। এটি 'কিতাবুল ফিতান'-এ রয়েছে। এর সারসংক্ষেপ হলো: কুফরির কারণে শাসক সর্বসম্মতিক্রমে অপসারিত হবে এবং প্রতিটি মুসলিমের জন্য এর বিরুদ্ধে দাঁড়ানো ওয়াজিব। যে ব্যক্তি এতে সক্ষম হবে সে সওয়াব পাবে, যে আপস বা তোষামোদ করবে সে পাপিষ্ঠ হবে, আর যে অক্ষম সে ওই দেশ থেকে হিজরত করবে। চতুর্থ হাদিস।

চতুর্থ হাদিস। তাঁর বাণী: (আবু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন আস-সুলামি, এবং আলী হলেন ইবনে আবি তালিব।

তাঁর বাণী: (এবং তাদের উপর আনসারদের মধ্য থেকে একজনকে আমির নিযুক্ত করলেন) এ বিষয়ে আলোচনা এবং এর বর্ণনাকারীকে যারা ভুল বলেছেন তাদের জবাব 'কিতাবুল মাগাজি'-তে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তোমরা আগুন জ্বালাও) এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। 'মাগাজি' ও 'আহকাম' অধ্যায়ে এর বর্ণনা গত হয়েছে যে, তাদের আমির তাদের উপর রাগান্বিত হয়ে বলেছিলেন: "আগুন জ্বালাও"।

এবং তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি" শব্দটি লঘু উচ্চারণে এসেছে, আবার তা গুরুত্ব সহকারেও এসেছে, যা 'ব্যতীত' অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: "নিভে গেল" শব্দটি খ-এর উপর নুকতা এবং ম-এর জবর যোগে। কোনো কোনো বর্ণনায় ম-এর নিচে যের দিয়েও এসেছে, তবে অভিধানে এর ভিত্তি নেই—ইবনে তীন এমনটিই বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ হলো শিখা স্তিমিত হওয়া, যদিও এর অঙ্গার নিভে না যায়; আর যদি অঙ্গারও নিভে যায় তবে তাকে 'হামাদাত' বলা হয়। তাঁর বাণী: "যদি তারা এতে প্রবেশ করত তবে সেখান থেকে বের হতো না"—দাঊদী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়ার এই আগুন, কারণ তারা এটিতে পুড়ে মারা যেত বিধায় তারা জীবিত বের হতে পারত না। তিনি আরও বলেন: এর দ্বারা জাহান্নামের আগুন বুঝানো হয়নি এবং তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে—এমনটিও উদ্দেশ্য নয়। কেননা শাফায়াতের হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে যে: "যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে।" তিনি বলেন: এটি দ্ব্যর্থবোধক উক্তির পর্যায়ের, যার মাঝে ভিন্ন অর্থের অবকাশ রয়েছে। উদ্দেশ্য হলো এটি ধমক ও ভীতি প্রদর্শনের জন্য বলা হয়েছে যাতে শ্রোতা বুঝতে পারে যে, এমনটি করলে সে জাহান্নামে চিরকাল থাকবে; কিন্তু প্রকৃত উদ্দেশ্য চিরস্থায়ী হওয়া নয়, বরং কেবল সাবধান করা। 'মাগাজি' অধ্যায়ে এর আরও কিছু ব্যাখ্যা গত হয়েছে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "আনুগত্য কেবল সৎকাজের ক্ষেত্রে"—এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'মাগাজি' অধ্যায়ের 'আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা-এর সারিয়্যাহ' পরিচ্ছেদে এবং সূরা আন-নিসার "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার আদেশদাতাদের" আয়াতের তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: তিনি প্রকৃতপক্ষে তাদের আগুনে প্রবেশ করা বুঝাতে চাননি, বরং তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, আমিরের আনুগত্য ওয়াজিব এবং যে ওয়াজিব ত্যাগ করে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। সুতরাং এই আগুনেই যদি তোমাদের প্রবেশ করতে কষ্ট হয়, তবে মহাগ্নির অবস্থা কেমন হবে? আর সম্ভবত তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যদি তিনি দেখতেন যে তারা এতে প্রবেশ করার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, তবে তিনি তাদের বাধা দিতেন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নেতৃত্ব প্রার্থনা করে না, আল্লাহ তাকে এ বিষয়ে সাহায্য করেন

৭১৪৬ - হাজ্জাজ বিন মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জারীর বিন হাযিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে আবদুর রহমান, তুমি নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না। কারণ তোমাকে যদি চাওয়ার পর তা দেওয়া হয়, তবে তোমাকে এর উপরই ন্যস্ত করা হবে। আর যদি তা তোমাকে চাওয়া ছাড়া দেওয়া হয়..."