ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৪

বাংলা

না চাইতেই (শাসনভার) দেওয়া হলে তোমাকে তাতে সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করবে এবং পরে এর চেয়ে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করবে, তখন তোমার শপথের কাফফারা দাও এবং যা উত্তম তা-ই করো।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নেতৃত্ব প্রার্থনা করে, তাকে তার ওপরই ন্যস্ত করা হয়‌

৭১৪৭ - আমাদের কাছে আবু মা'মার বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি বলেন: আমার কাছে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা! তুমি নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না। কারণ যদি চাওয়ার পর তোমাকে তা দেওয়া হয়, তবে তোমাকে সেই দায়িত্বের ওপরই (আল্লাহর সাহায্যহীন অবস্থায়) ন্যস্ত করা হবে। আর যদি না চাইতেই তোমাকে তা দেওয়া হয়, তবে তোমাকে তাতে সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো এবং অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম মনে করো, তবে যা উত্তম তা-ই করো এবং তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো।"

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নেতৃত্ব প্রার্থনা করেনি, আল্লাহ তাকে তাতে সাহায্য করেন) - এতে তিনি আব্দুর রহমান ইবনে সামুরার হাদীস উল্লেখ করেছেন "তুমি নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না"। এরপর তিনি বলেছেন "পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নেতৃত্ব প্রার্থনা করে, তাকে তার ওপরই ন্যস্ত করা হয়" এবং উল্লিখিত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসের সনদ এবং তাঁর উক্তি "যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করবে এবং পরে এর চেয়ে অন্য কিছুকে উত্তম মনে করবে, তখন কাফফারা দাও" সংক্রান্ত আলোচনা শপথের কাফফারা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি "তুমি নেতৃত্ব প্রার্থনা করো না" - এটিই হাদীসের অধিকাংশ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে হাসানের সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদের বর্ণনায় "কখনো আকাঙ্ক্ষা করো না" শব্দে নিষেধাজ্ঞারূপে এসেছে, যা নূনে সাকিলা যুক্ত হয়ে আকাঙ্ক্ষা করা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করা বুঝায়। আর কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করা থেকে নিষেধ করা, তা প্রার্থনা করা থেকে নিষেধ করার চেয়েও অধিক জোরালো।

তাঁর উক্তি: (প্রার্থনা থেকে) অর্থাৎ চাওয়া থেকে।

তাঁর উক্তি: (তোমাকে তার ওপর ন্যস্ত করা হবে) এখানে 'ওয়াও' বর্ণে পেশ এবং 'কাফ' বর্ণে জের হবে, তা হালকা (তাকদিদহীন) বা ভারী (তাকদিদযুক্ত) উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং 'লাম' সাকিন হবে। হালকা পড়ার অর্থ হলো তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর যাকে তার নিজের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়, সে ধ্বংস হয়ে যায়। এ থেকেই দুআয় এসেছে "এবং আমাকে এক মুহূর্তের জন্যও আমার নিজের ওপর ছেড়ে দিয়েন না"। আর "অমুকের ওপর বিষয় ন্যস্ত করা" মানে তা তার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। আর তাকদিদযুক্ত পড়ার অর্থ হলো তাকে তা সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হলো। হাদীসের মর্ম হলো: যে ব্যক্তি নেতৃত্ব প্রার্থনা করে এবং তাকে তা দেওয়া হয়, তার অতি আগ্রহের কারণে তাকে সাহায্য করা ছেড়ে দেওয়া হয়। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, শাসন ও বিচার সংক্রান্ত কোনো পদের আকাঙ্ক্ষা করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ)। এর অন্তর্ভুক্ত হলো নেতৃত্ব, বিচারক পদ (কাযা), জনশৃঙ্খলা রক্ষা (হিসবাহ) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। যারা এসবে অতি আগ্রহী হয়, তারা আল্লাহর সাহায্য পায় না। আপাতদৃষ্টিতে এর বিপরীতে আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর মারফু হাদীসটি দেখা যায়: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের বিচারক পদ প্রার্থনা করে এবং তা লাভ করে, অতঃপর তার ইনসাফ যদি জুলুমের ওপর প্রবল হয়, তবে তার জন্য জান্নাত; আর যার জুলুম ইনসাফের ওপর প্রবল হয়, তার জন্য জাহান্নাম।" এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, প্রার্থনা করার কারণে সে সাহায্যপ্রাপ্ত না হলেও, দায়িত্ব পাওয়ার পর তার পক্ষে ইনসাফ করা অসম্ভব নয়। অথবা এখানে প্রার্থনা বলতে অন্তরের আকাঙ্ক্ষা এবং সেখানে দায়িত্ব গ্রহণ বুঝানো হয়েছে। ইতিপূর্বে আবু মুসা (রা.)-এর হাদীসে গত হয়েছে: "আমরা এমন কাউকে দায়িত্ব দেই না যে তাতে আগ্রহী"। এই কারণেই এর বিপরীতে 'সাহায্য' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। কারণ যার কাজে আল্লাহর সাহায্য নেই, তার সে কাজের জন্য পর্যাপ্ত যোগ্যতা থাকে না। তাই তার আবেদন কবুল করা সমীচীন নয়। এটা তো জানা কথা যে, প্রতিটি দায়িত্বই কষ্টসাধ্য। সুতরাং আল্লাহর সাহায্য যার সাথে থাকবে না, সে যে কাজে প্রবেশ করেছে তাতে বিপদে পড়বে এবং দুনিয়া ও আখিরাত হারাবে। তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত হবে না আদতেই পদের আকাঙ্ক্ষা করা। বরং যদি সে যোগ্য হয় এবং না চাইতেই তাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়, তবে সত্যবাদী (রাসূল) তাকে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। আর এতে যে কত বড় ফযীলত রয়েছে তা গোপন নয়।

মুহাল্লাব বলেছেন: এই সাহায্যের ব্যাখ্যা বিলাল ইবনে মিরদাস কর্তৃক বর্ণিত খায়সামা ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত মারফু হাদীসে এসেছে: "যে ব্যক্তি বিচারক পদ প্রার্থনা করে এবং সুপারিশকারীদের মাধ্যমে তাতে সাহায্য চায়, তাকে তার নিজের ওপরই ছেড়ে দেওয়া হয়। আর যাকে এর জন্য বাধ্য করা হয়, আল্লাহ তার প্রতি একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ করেন যিনি তাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন"। ইবনুল মুনযির এটি বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: ইমাম তিরমিযীও আবু আওয়ানার সূত্রে আব্দুল আলা আস-সা’লাবী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ আবু আওয়ানা ও ইসরাঈলের সূত্রে আব্দুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদ থেকে খায়সামার নাম বাদ পড়েছে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আবু আওয়ানার বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ। আবু আওয়ানার বর্ণনা সম্পর্কে তিনি বলেছেন এটি "হাসান গারীব" হাদীস। হাকেম ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করে সহীহ বলেছেন। এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, ইবনে মাইন খায়সামাকে দুর্বল বলেছেন এবং আব্দুল আলাকেও দুর্বল বলেছেন, আর এভাবেই...