ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৫

বাংলা

জমহুর ওলামাগণ আব্দুল আ'লা সম্পর্কে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: নেতৃত্বের প্রতি বাধ্য হওয়ার (ইকরাম) মর্মার্থ হলো, কাউকে এর জন্য আহ্বান করা হলো অথচ তিনি সে পদের গুরুত্ব এবং কোনো নিষিদ্ধ বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কায় নিজেকে এর যোগ্য মনে করছেন না; এমতাবস্থায় তিনি যদি তাতে প্রবেশ করেন তবে তাকে সাহায্য করা হবে এবং সঠিক পথে পরিচালিত করা হবে। এর মূল নীতি হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয়াবনত হয়, আল্লাহ তাকে উচ্চাসীন করেন। ইবনুত তীন বলেন: এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নতুবা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন "আমাকে জমিনের ধন-ভাণ্ডারের দায়িত্বে নিয়োজিত করুন" এবং সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন "আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন"। তিনি আরও বলেন: এটি আম্বিয়ায়ে কেরাম ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়াও সম্ভব।

‌‌৭ - অধ্যায়: নেতৃত্বের প্রতি লোভ করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে

৭১৪৮ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা অবশ্যই নেতৃত্বের প্রতি লোভ করবে, আর কিয়ামতের দিন তা পরিতাপের কারণ হবে। সুতরাং স্তন্যদানকারিণী হিসেবে এটি কতই না চমৎকার আর দুধ ছাড়ানোকারিনী হিসেবে এটি কতই না মন্দ! মুহাম্মদ ইবনে বাশার বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হুমরান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উমর ইবনে হাকাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৭১৪৯ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং আমার সাথে আমার গোত্রের দুজন লোক ছিল। সেই দুজন লোকের একজন বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের আমীর নিযুক্ত করুন। অন্যজনও অনুরূপ কথা বলল। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমরা এই পদের দায়িত্ব এমন কাউকে দেই না যে তা প্রার্থনা করে, আর তাকেও দেই না যে এর প্রতি লোভ করে।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: নেতৃত্বের প্রতি লোভ করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে) অর্থাৎ তা অর্জনের প্রচেষ্টার ক্ষেত্রে। এর অপছন্দনীয়তার কারণ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে যা আলোচিত হয়েছে তা থেকে গৃহীত।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে) এভাবে ইবনে আবি যিব এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল হামিদ ইবনে জাফর সাঈদ এবং আবু হুরায়রার মাঝে একজন ব্যক্তিকে মাধ্যম হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং হাদিসটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। ইবনে আবি যিব আব্দুল হামিদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য এবং সাঈদ মাকবুরির হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত, তাই তাঁর বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য। ইমাম বুখারী এর পর আব্দুল হামিদের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, উভয় বর্ণনা সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা আছে। সম্ভবত সাঈদের নিকট এটি উমর ইবনে হাকাম থেকে আবু হুরায়রা পর্যন্ত মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত ছিল যেমনটি আব্দুল হামিদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আবার তাঁর নিকট এটি সরাসরি আবু হুরায়রা থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই মারফু হিসেবেও বর্ণিত ছিল। যেহেতু সাঈদের থেকে বর্ণিত উভয় বর্ণনাকারীর কাছেই অতিরিক্ত তথ্য বিদ্যমান ছিল; আর মাওকুফ বর্ণনা মারফু বর্ণনার পরিপন্থী নয়, কারণ বর্ণনাকারী কখনও উদ্যমের সাথে পূর্ণ সনদ (মারফু) বর্ণনা করেন আবার কখনও উদ্যমের অভাবে সাহাবীর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেন।

তাঁর উক্তি: (তোমরা অবশ্যই লোভ করবে) এখানে 'রা' বর্ণে কাসরা হবে, তবে ফাতহা হওয়াও জায়েজ। শাবাবার বর্ণনায় ইবনে আবি যিব থেকে 'সাতুরিদুনা' (তোমরা বিমুখ হবে) শব্দ এসেছে, তবে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে সেটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (নেতৃত্বের প্রতি) এর অন্তর্ভুক্ত হলো বৃহত্তর নেতৃত্ব যা খিলাফত, এবং ক্ষুদ্রতর নেতৃত্ব যা নির্দিষ্ট কোনো জনপদের শাসনভার। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক কোনো বিষয় ঘটার পূর্বেই সংবাদ প্রদান, যা তাঁর সংবাদ অনুযায়ী পরবর্তীতে বাস্তবায়িত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর কিয়ামতের দিন তা পরিতাপের কারণ হবে) অর্থাৎ সেই ব্যক্তির জন্য যে এতে যথাযথ দায়িত্ব পালন করেনি। শাবাবার বর্ণনায় 'অনুশোচনা' শব্দটির সংযুক্তি রয়েছে। আর বাজ্জার ও তাবারানী সহীহ সনদে আওফ ইবনে মালেক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা বিষয়টিকে আরও স্পষ্ট করে, যার শব্দ হলো: "এর শুরু হলো নিন্দা, দ্বিতীয় পর্যায় হলো অনুশোচনা এবং তৃতীয় পর্যায় হলো কিয়ামতের দিন আজাব, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে ইনসাফ করেছে।" তাবারানী আল-অওসাত-এ শারীক এর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত; শারীক বলেন: আমি জানি না তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন কি না, তিনি বলেন: নেতৃত্বের শুরু হলো অনুশোচনা, মধ্যভাগ হলো জরিমানা এবং শেষ হলো কিয়ামতের দিন আজাব। শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে বর্ণিত একটি মারফু হাদিস এর সাক্ষ্য দেয় যার শব্দ হলো: "এর শুরু হলো নিন্দা এবং দ্বিতীয়ত অনুশোচনা," এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। তাবারানীর নিকট জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে রয়েছে: "নেতৃত্ব কতই না চমৎকার সেই ব্যক্তির জন্য যে তা এর অধিকার ও বৈধ পন্থায় গ্রহণ করে, আর কতই না মন্দ সেই ব্যক্তির জন্য যে তা অধিকার ব্যতিরেকে গ্রহণ করে..."