ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৬

বাংলা

এর হক আদায় না করলে কিয়ামতের দিন তা তার জন্য আফসোসের কারণ হবে। এটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাধারণ বক্তব্যকে সীমাবদ্ধ করে। এছাড়া ইমাম মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত আবু যর (রা.)-এর হাদিসটিও একে সীমাবদ্ধ করে; তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে কোনো দায়িত্বে নিয়োগ করবেন না? তিনি বললেন: তুমি দুর্বল, আর এটি একটি আমানত। আর কিয়ামতের দিন এটি লাঞ্ছনা ও অনুশোচনার কারণ হবে; তবে ওই ব্যক্তির জন্য নয়, যে একে এর হকের সাথে গ্রহণ করে এবং এর ওপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করে। ইমাম নববী (রহ.) বলেন: নেতৃত্ব পরিহার করার ক্ষেত্রে এটি একটি মহান মূলনীতি, বিশেষ করে যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।

এবং এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে অযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এতে প্রবেশ করে এবং ইনসাফ কায়েম করে না। কিয়ামতের দিন যখন তাকে লাঞ্ছনার মাধ্যমে সাজা দেওয়া হবে, তখন সে তার ত্রুটিবিচ্যুতির জন্য অনুতপ্ত হবে। আর যে ব্যক্তি যোগ্য এবং ইনসাফ কায়েম করে, তার প্রতিদান মহান—যেমনটি বিভিন্ন বর্ণনায় পাওয়া যায়। তবে এতে প্রবেশের মাঝে বিরাট ঝুঁকি রয়েছে, আর এ কারণেই বড় বড় মনীষীরা এটি থেকে বিরত থাকতেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি: (দুগ্ধদানকারিণী কতই না চমৎকার আর স্তন্যদাত্রী কতই না নিকৃষ্ট)—দাউদী (রহ.) বলেন: চমৎকার দুগ্ধদানকারিণী হলো দুনিয়া, আর নিকৃষ্ট স্তন্যদাত্রী হলো মৃত্যুর পরবর্তী অবস্থা; কারণ তখন তাকে এর হিসাব দিতে হবে। সে ওই শিশুর মতো যাকে প্রয়োজন ফুরানোর আগেই বুকের দুধ ছাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, যার ফলে তার ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়ে। অন্যান্যের মতে: চমৎকার দুগ্ধদানকারিণী বলা হয়েছে কারণ এতে পদমর্যাদা, সম্পদ, প্রভাব-প্রতিপত্তি এবং ইন্দ্রিয়জাত ও কাল্পনিক সুখ লাভ হয়; আর নিকৃষ্ট স্তন্যদাত্রী বলা হয়েছে মৃত্যু বা অন্য কোনো কারণে তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময়কার পরিস্থিতির জন্য, এবং এর ফলে পরকালে যে দায়বদ্ধতা তৈরি হয় তার জন্য।

(সতর্কীকরণ):

'বি’সাত' শব্দে 'তা' যুক্ত করা হয়েছে কিন্তু 'নি’মা' শব্দে তা করা হয়নি। নিয়ম হলো, উভয়ের কর্তা যদি স্ত্রীলিঙ্গ হয় তবে 'তা' যুক্ত করা বা না করা উভয়ই জায়েজ। এই হাদিসে বৈচিত্র্যের খাতিরে এরূপ করা হয়েছে। তীবী (রহ.) বলেন: 'নি’মা' এর সাথে 'তা' যুক্ত করা হয়নি কারণ 'দুগ্ধদানকারিণী' শব্দটি এখানে নেতৃত্বের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া প্রকৃত নয়। আর 'বি’সা' এর সাথে 'তা' যুক্ত করার কারণ হলো তখন নেতৃত্বকে একটি ভয়াবহ বিপদ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: 'দুগ্ধদানকারিণী' ও 'স্তনবিচ্ছিন্নকারিণী' শব্দদ্বয়ে 'তা' ব্যবহারের মাধ্যমে দুগ্ধদান ও দুধ ছাড়ানোর নবায়নকৃত দুটি অবস্থার চিত্র তুলে ধরা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে বাশার বলেছেন) তিনি হলেন বুন্দার। আবু নুয়াইমের 'মুস্তাখরাজ'-এ বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশার এবং আবদুল্লাহ ইবনে হিমরান হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে হিমরান বসরার অধিবাসী এবং সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান (রহ.) 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং সহীহ বুখারীতে এই স্থানটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই। আর আবদুল হামিদ ইবনে জাফর মদিনার অধিবাসী, ইমাম বুখারী তার থেকে শুধু 'তালিক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ওমর ইবনে হাকাম অর্থাৎ ইবনে সাওবান মদিনার একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, ইমাম বুখারী এই স্থান ছাড়াও অন্য স্থানে তার থেকে তালিক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি রোজা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত) অর্থাৎ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত।

আবু মুসা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর উক্তি: (আর ওই ব্যক্তিও নয় যে এর প্রতি লোভ করে)—এখানে 'হিন' ও 'রা' বর্ণে জবর হবে। আবু বুরদা হতে আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমি সেখানে এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি। হাদিসটির মর্ম হলো, দায়িত্বশীল ব্যক্তি দুনিয়াবি নেয়ামত ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য থেকে যা লাভ করে, তা তার ওপর আসা বিপদ ও দুঃখ-কষ্টের তুলনায় নগণ্য; হয় দুনিয়াতে পদচ্যুত হওয়ার মাধ্যমে সে গুরুত্বহীন হয়ে পড়ে, অথবা পরকালে জবাবদিহিতার সম্মুখীন হয়—যা আরও কঠিন। আমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি। কাজী বায়যাবী (রহ.) বলেন: কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির এমন সুখ নিয়ে আনন্দিত হওয়া উচিত নয় যার পরিণাম হবে অনুশোচনা। মুহাল্লাব (রহ.) বলেন: নেতৃত্বের প্রতি লোভই মানুষের মধ্যে হানাহানির কারণ, যার ফলে রক্তপাত ঘটে, সম্পদ ও সম্ভ্রম লুণ্ঠিত হয় এবং এর মাধ্যমে পৃথিবীতে মহাফাসাদ ছড়িয়ে পড়ে। অনুশোচনার কারণ হলো, সে হয়তো নিহত হয়, অথবা পদচ্যুত হয় কিংবা মারা যায়; তখন সে এতে প্রবেশের জন্য অনুতপ্ত হয়, কারণ সে যেসব অপরাধ করেছে তার হিসাব তাকে দিতে হবে এবং সে যার প্রতি লোভ করেছিল তা বিচ্ছেদের মাধ্যমে হাতছাড়া হয়ে গেছে। তিনি আরও বলেন: এর ব্যতিক্রম হলো ওই ব্যক্তি যার ওপর নেতৃত্ব অবধারিত হয়ে যায়, যেমন শাসক মারা গেল এবং শাসনভার গ্রহণ করার মতো আর কেউ নেই; এমতাবস্থায় সে দায়িত্ব গ্রহণ না করলে বিশৃঙ্খলা ও জানমালের ক্ষতি হওয়ার আশঙ্কা থাকে। আমি বলি: এটি পূর্ববর্তী হাদিসে বর্ণিত বিষয়টির (চাওয়ার ভিত্তিতে বা না চাওয়ার ভিত্তিতে প্রাপ্তি) বিরোধী নয়, বরং 'লোভ' শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, ধ্বংসের আশঙ্কায় যে ব্যক্তি দায়িত্ব গ্রহণ করে সে ওই ব্যক্তির মতো যাকে না চাইতেই দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, কারণ এরূপ ব্যক্তির মধ্যে সাধারণত লোভ থাকে না।

যার ওপর দায়িত্ব গ্রহণ অবধারিত, তার ক্ষেত্রে লোভ মার্জনীয় হতে পারে কারণ তখন তা তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যায়। ইমামের পক্ষ থেকে বিচারক নিয়োগ করা ফরজে আইন, আর বিচারকের জন্য তা ফরজে কেফায়া যদি সেখানে অন্য কেউ যোগ্য লোক থাকে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: যাকে প্রজার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে কিন্তু সে তাদের কল্যাণ কামনা করেনি

7150 - আমাদের নিকট আবু নুয়াইম হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু আশহাব হাদিস বর্ণনা করেছেন হাসান হতে: উবাইদুল্লাহ ইবনে জিয়াদ মাকিল ইবনে ইয়াসারকে দেখতে গেলেন।