ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭

বাংলা

তাঁর সেই অসুস্থতার সময় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, মাকিল তাঁকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস শোনাব যা আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি; আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ যখন কোনো বান্দাকে কোনো প্রজাসাধারণের দায়িত্ব অর্পণ করেন, আর সে যদি নিষ্ঠার সাথে তাদের রক্ষণাবেক্ষণ না করে, তবে সে জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না।"

৭১৫১ - ইসহাক ইবনে মনসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন আল-জুফি থেকে, তিনি যাইদাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা মাকিল ইবনে ইয়াসারের অসুস্থতায় তাঁকে দেখতে গেলাম। এমতাবস্থায় উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন। মাকিল তাঁকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস শোনাব যা আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছি। তিনি বলেছেন: "যখন কোনো শাসক মুসলিম প্রজাসাধারণের দায়িত্বভার গ্রহণ করে, অতঃপর সে তাদের সাথে প্রতারণা করা অবস্থায় মারা যায়, তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যাকে দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে) এখানে 'উস্তুরইয়া' শব্দটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (প্রজাসাধারণ, অতঃপর সে নসিহত করেনি) অর্থাৎ তাদের কল্যাণ কামনা করেনি।

তাঁর উক্তি: (আবু আল-আশহাব) তিনি হলেন জাফর ইবনে হিব্বান।

তাঁর উক্তি: (হাসান থেকে) তিনি হলেন হাসান বসরী। ইসমাইলির বর্ণনায় শায়বানের সূত্রে আবু আল-আশহাবের উদ্ধৃতিতে এসেছে: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (যে উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ) অর্থাৎ মুয়াবিয়া এবং তাঁর পুত্র ইয়াজিদের শাসনামলে বসরার আমির। এর পরবর্তী হিশামের বর্ণনায় এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে, হাসান সেই মজলিশে উপস্থিত ছিলেন যখন মাকিলের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ এসেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মাকিল ইবনে ইয়াসারকে দেখতে গেলেন) তিনি হলেন বিখ্যাত সাহাবি আল-মুজানি।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সেই অসুস্থতায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন) বুখারি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মাকিলের মৃত্যু বসরার ৬০ থেকে ৭০ হিজরির মাঝামাঝি সময়ে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (মাকিল তাঁকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি হাদিস শোনাব যা আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি) মুসলিমের বর্ণনায় শায়বান ইবনে ফাররুখের সূত্রে আবু আল-আশহাব থেকে অতিরিক্ত এসেছে: "যদি আমি জানতাম যে আমার আয়ু অবশিষ্ট আছে, তবে আমি তোমার কাছে এটি বর্ণনা করতাম না।"

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাকে দায়িত্ব প্রদান করেন) সাগানির পাণ্ডুলিপিতে এটি অতীতকাল হিসেবে 'ইস্তারআহু' শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সে তাদের রক্ষণাবেক্ষণ করেনি) এর অর্থ হলো সে তাদের হেফাজত করেনি বা সুরক্ষা দেয়নি। এর শব্দমূল এবং অর্থ 'হিইয়াতাহ' এর সাথে সংশ্লিষ্ট। কোনো কিছু আয়ত্তে আনা বা পরিবেষ্টিত করার ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (তার নিষ্ঠার দ্বারা) অধিকাংশ বর্ণনায় সর্বনামসহ এভাবেই এসেছে। মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে 'নসিহতের সাথে'। মুসলিমের বর্ণনায় শায়বানের সূত্রে এসেছে: "সে যেদিন মারা যায়, সেদিন সে তার প্রজাদের সাথে প্রতারণা করা অবস্থায় ছিল।"

তাঁর উক্তি: (পাবে না) সাগানির পাণ্ডুলিপিতে 'ব্যতীত' (ইল্লা) শব্দসহ এসেছে, অর্থাৎ জান্নাতের ঘ্রাণ ছাড়া আর কিছুই পাবে না। তাবারানির বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফালের হাদিসে অতিরিক্ত এসেছে: "আর জান্নাতের ঘ্রাণ কিয়ামতের দিন সত্তর বছরের দূরত্বের পথ থেকেও পাওয়া যাবে।" মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেবেন।" ইউনুস ইবনে উবাইদের সূত্রে হাসান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। কিরমানি বলেন, হাদিসটির বাহ্যিক অর্থ এমন হতে পারে যে সে ঘ্রাণ পাবে, যা প্রকৃত উদ্দেশ্যের বিপরীত। এর উত্তর হলো, এখানে 'ইল্লা' (ব্যতীত) শব্দটি উহ্য আছে, অর্থাৎ "সে ঘ্রাণ পাবে না।" অথবা বাক্যটি অসম্পূর্ণ এবং এর অর্থ হলো: যে বান্দা এমন কাজ করবে আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করবেন। আর "সে জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না" অংশটি পূর্বের বাক্যের ব্যাখ্যাস্বরূপ। অথবা এখানে 'মা' শব্দটি না-বোধক নয়। কিছু ব্যাকরণবিদের মতে ইতিবাচক বাক্যে গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'মিন' অতিরিক্ত হিসেবে আসতে পারে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'ইল্লা' শব্দটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: একই বর্ণনায় উভয় সতর্কবাণী (জান্নাত হারাম হওয়া এবং ঘ্রাণ না পাওয়া) একত্রে পাওয়া যায়নি। "জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না" বাক্যটি আবু আল-আশহাবের বর্ণনায় এসেছে এবং "আল্লাহ তার ওপর জান্নাত হারাম করেছেন" বাক্যটি হিশামের বর্ণনায় এসেছে। মনে হচ্ছে মূল হাদিসে উভয় বাক্যই ছিল, কিন্তু কেউ কেউ একটি অংশ মনে রেখেছেন যা অন্যজন রাখেননি, এমনটি হওয়া সম্ভব। তবে বাহ্যত এটি একই বর্ণনা যা রাবিগণ বিভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন।

মুসলিম তাঁর বর্ণনার শেষে যোগ করেছেন: সে (উবায়দুল্লাহ) বলল, "আপনি কেন আজকের আগে আমাকে এটি বলেননি?" মাকিল বললেন, "আমি তোমাকে এটি বলতাম না।" বলা হয়ে থাকে যে, এর কারণ ছিল হাসান বসরী উবায়দুল্লাহর যে রক্তপাতের বর্ণনা দিয়েছেন তা। ইসমাইলির বর্ণনায় মুসলিমের সূত্রেই এসেছে: "যদি আমি মৃত্যুশয্যায় না থাকতাম তবে আমি তোমাকে এটি বলতাম না।" সম্ভবত তিনি তাঁর অত্যাচারের ভয় করতেন। যখন মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন তিনি চাইলেন এই হাদিসের মাধ্যমে মুসলিমদের ওপর তাঁর জুলুমের মাত্রা কিছুটা হলেও কমাতে। মুসলিমের আবু আল-মালিহ সূত্রে অন্য এক বর্ণনায় এই দিকে ইঙ্গিত রয়েছে যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ মাকিল ইবনে ইয়াসারকে দেখতে আসলে মাকিল তাঁকে বলেন: "যদি আমি মৃত্যুশয্যায় না থাকতাম তবে আমি তোমাকে এটি বলতাম না।" এবং তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন।