ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৯

বাংলা

মানুষের শরীরের অঙ্গসমূহের মধ্যে তার পেটই প্রথম দুর্গন্ধযুক্ত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সক্ষম সে যেন কেবল পবিত্র (হালাল) খাদ্যই আহার করে। আর যে ব্যক্তি সক্ষম সে যেন নিজের ও জান্নাতের মাঝে এক অঞ্জলি পরিমাণ রক্ত প্রবাহিত করে (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে) অন্তরায় সৃষ্টি না করে। আমি আবু আবদুল্লাহকে বললাম: কে বলছে যে আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি? তিনি কি জুন্দাব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি জুন্দাব।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অন্যকে কষ্টে ফেলবে আল্লাহ তাকে কষ্টে ফেলবেন) নাসাফীর বর্ণনায় আলিফ ছাড়াই 'মান শাক্কা' রয়েছে। এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি মানুষের ওপর কষ্ট চাপিয়ে দেবে, আল্লাহ তার ওপর কষ্ট চাপিয়ে দেবেন। এটি কর্মানুযায়ী প্রতিদান দেওয়ার মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (খালিদ) তিনি হলেন খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আত-তাহহান।

তাঁর উক্তি: (জুরাইরী থেকে) জিম বর্ণে পেশ সহকারে; তিনি হলেন সাঈদ ইবনে ইয়াস। ইমাম বুখারী আব্বাস আল-জুরাইরী থেকে কোনো হাদিস গ্রহণ করেননি, অথচ তিনিও এই স্তরের বর্ণনাকারী। খালিদ আত-তাহহান তাদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন যারা সাঈদ আল-জুরাইরী থেকে তার স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে হাদিস শুনেছিলেন। জুরাইরী ১৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং মৃত্যুর তিন বছর আগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। আবু উবাইদ আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: যিনি আইয়ুবকে পেয়েছেন, জুরাইরী থেকে তাঁর শ্রবণ নির্ভরযোগ্য। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: খালিদ আইয়ুবকে পেয়েছিলেন, কারণ আইয়ুব যখন মারা যান তখন উক্ত খালিদ একুশ বছর বয়সের যুবক ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তারীফ থেকে) ত্ব-এর ওপর নুকতাহীন, 'আজীম' শব্দের ওজনে।

তাঁর উক্তি: (আবু তামীমাহ) তা বর্ণটি দুই নুকতা বিশিষ্ট, 'আজীমাহ' শব্দের ওজনে। তিনি হলেন ইবনে মুজালিদ—মীম বর্ণে পেশ এবং জিম বর্ণে হালকা উচ্চারণ সহকারে—আল-হুজাইমি। এটি তামীম গোত্রের একটি শাখা বনু হুজাইমের সাথে সম্পৃক্ত। তিনি তাঁদের মুক্ত দাস ছিলেন এবং বসরার অধিবাসী। বুখারীতে সাহাবীদের থেকে বর্ণিত তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। তবে আদাব অধ্যায়ে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে তাঁর বর্ণিত আরও একটি হাদিস গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি সাফওয়ানকে দেখেছি) তিনি হলেন সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ ইবনে যিয়াদ, একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ তাবিঈ এবং বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (এবং জুন্দাবকে) তিনি হলেন জুন্দাব ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী, একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তিনি কুফার অধিবাসী ছিলেন, পরে বসরায় স্থানান্তরিত হন। এটি কিলাবাযী উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর সাথীদের) অর্থাৎ সাফওয়ানের সাথীদের।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি) অর্থাৎ জুন্দাব (তাঁদের উপদেশ দিচ্ছিলেন)। আল-মিযযী 'আতরাফ' গ্রন্থে শব্দগুলো এভাবে উল্লেখ করেছেন: 'আমি সাফওয়ান, তাঁর সাথীদের এবং জুন্দাবকে দেখেছি যে তিনি তাঁদের উপদেশ দিচ্ছিলেন।' সহীহ মুসলিমে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহরিজ তাঁর চাচা সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময় জুন্দাব ইবনে আবদুল্লাহ 'আস-আস ইবনে সালামার কাছে লোক পাঠিয়ে বলেছিলেন: আমার ভাইদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে আমার কাছে সমবেত করো যেন আমি তাঁদের সাথে কথা বলতে পারি। এরপর তিনি তাঁদের কাছে সেই ব্যক্তির কাহিনী বর্ণনা করলেন যে জনৈক ব্যক্তির ওপর আক্রমণ করেছিল, আর সেই ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার পরও সে তাকে হত্যা করেছিল। আমার ধারণা এই দুটি ঘটনা একই এবং উভয় বর্ণনার মূল উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁদেরকে একজন মুসলিমকে হত্যার পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। ইবনে যুবাইরের ফিতনার সময়টি ছিল ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পরপরই। তাবারানীতে লাইস ইবনে আবি সুলাইম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ জুন্দাব ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদল লোকের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: তোমরা আমার কাছে কুরআন পাঠকারী কিছু লোক নিয়ে আসো যারা প্রবীণ হবে। বর্ণনাকারী বলেন: আমি নাফে ইবনে আররাক, আবু বিলাল মিরদাস এবং তাঁদের সাথে আরও ছয় বা আটজন লোককে নিয়ে আসলাম। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে হাদিসটি উল্লেখ করতে শুনেছি...। আমি বলছি: এটি আমাশের সূত্রে আবু তামীমাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুন্দাবের সাথে বসরায় গিয়েছিলেন এবং জুন্দাব জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি কি কারো সাথে কুরআন অধ্যয়ন করো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাঁদের আমার কাছে নিয়ে আসো। বর্ণনাকারী বলেন: আমি নাফে, আবু বিলাল মিরদাস, নাজদাহ এবং সালিহ ইবনে মিশরাহকে নিয়ে আসলাম। তখন তিনি হাদিস বর্ণনা শুরু করলেন।

আমি বলছি: এই চারজন ছিলেন খারেজীদের প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া যখন মক্কায় বাহিনী পাঠিয়েছিলেন তখন ইবনে যুবাইরকে সাহায্য করতে মক্কায় গিয়েছিলেন। তাঁরা ইবনে যুবাইরের সাথে প্রথম অবরোধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর খবর তাঁদের কাছে পৌঁছাল, তাঁরা উসমান (রা.) সম্পর্কে ইবনে যুবাইরের মতামত জানতে চাইলেন। তিনি উসমানের প্রশংসা করলে তাঁরা রাগান্বিত হয়ে তাঁকে ত্যাগ করেন এবং হজ পালন করেন। এরপর নাজদাহ ইয়ামামায় বিদ্রোহ করেন এবং ইয়ামামা ও হিজাজের কিছু অংশ দখল করে নেন। নাফে ইবনে আররাক ইরাকে বিদ্রোহ করেন এবং দীর্ঘ সময় তাঁর ফিতনা স্থায়ী হয়। আর আবু বিলাল মিরদাস এর আগেই উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন এবং ইবনে যিয়াদ তাঁকে হত্যা করেন।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি মানুষের কাছে নিজের সুনাম প্রচার করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দোষ প্রচার করে দেবেন)। আমি বলছি: জুন্দাবের বর্ণিত এই হাদিসের মূল অংশ এবং এর ব্যাখ্যা কিতাবুর রিক্বাক-এর 'রিয়া ও সুমআহ' অনুচ্ছেদে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে 'যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে আমল করবে' কথাটিও রয়েছে, তবে এই অনুচ্ছেদের মূল উদ্দেশ্য সেখানে আলোচিত হয়নি।

তাঁর উক্তি: (এবং যে ব্যক্তি অন্যকে কষ্টে ফেলবে, আল্লাহ তাকে কষ্টে...)