ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩২

বাংলা

যা মানুষের প্রয়োজন নেই, অথবা যাতে ফিতনা বা ভুল ব্যাখ্যার আশঙ্কা থাকে। মুহাল্লাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, পথে বা সওয়ারিতে থাকা অবস্থায় ফতোয়া দেওয়া বিনয় ও নম্রতার শামিল। যদি তা কোনো দুর্বল ব্যক্তির জন্য হয় তবে তা প্রশংসনীয়, আর যদি তা দুনিয়াদার কোনো ব্যক্তির জন্য হয় কিংবা এমন কারো জন্য হয় যার কথার অনিষ্টের আশঙ্কা থাকে, তবে তা মাকরূহ।

আমি বলি: দ্বিতীয় উদাহরণটি সঠিক নয়, কারণ প্রশ্নকর্তার পক্ষ থেকে কোনো ক্ষতির সম্ভাবনা থাকতে পারে, ফলে তিনি (মুফতি) তার অনিষ্ট থেকে বাঁচতে উত্তর প্রদান করেন; এমতাবস্থায় এটি প্রশংসনীয় হবে। তিনি বলেন: পথ চলা বা হাঁটা অবস্থায় বিচারকার্য পরিচালনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আশহাব বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই যদি তা বুঝতে ব্যাঘাত না ঘটায়। সাহনুন বলেন: এটি সমীচীন নয়। ইবনে হাবীব বলেন: সামান্য হলে অসুবিধা নেই, তবে বিচারকার্য শুরু করা বা অনুরূপ বিষয়ের ক্ষেত্রে নয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি উত্তম। আশহাবের উক্তিটি দলিলের অধিক নিকটবর্তী। ইবনে আত-তীন বলেন: অস্পষ্ট বা জটিল বিষয়ে পথে বিচার করা জায়েজ নয়; তিনি একে ঢালাওভাবে বলেছেন, তবে বিস্তারিত বিশ্লেষণ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত। ইবনুল মুনাইর বলেন: যারা পথে ইলমি আলোচনা নিষিদ্ধ করেন তাদের দলিল সঠিক নয়। আর ইমাম মালিক সম্পর্কে যে ঘটনা বর্ণিত আছে যে, তিনি পথে প্রশ্নকারী একজন বিচারককে শাস্তি দিয়েছিলেন এবং পরে সেই বিচারক বলেছিলেন, 'আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল তিনি যদি আমাকে আরও চাবুক মারতেন এবং আরও হাদিস শোনাতেন', তা বিশুদ্ধ নয়। এরপর তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং অন্যদের অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব, কারণ অন্যদের ক্ষেত্রে পথের অনর্থক কাজে লিপ্ত হওয়ার শঙ্কা থাকে। কিতাবুল ইলমে সওয়ারির ওপর ফতোয়া প্রদানের অধ্যায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুসলিম শরীফে জাবির (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসে বিদায় হজের বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উষ্ট্রীর ওপর তাওয়াফ করেছেন যেন মানুষ তাঁকে দেখতে পায় এবং তাঁর উচ্চতা দেখে তাঁকে প্রশ্ন করতে পারে। আর সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটা বা সওয়ারি অবস্থায় তাঁকে প্রশ্ন করেছেন এমন হাদিস সংখ্যায় অনেক।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো দ্বাররক্ষী ছিল না বলে যা বর্ণিত হয়েছে

৭১৫৪ - আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সাবিত আল-বুনানি বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে যে, তিনি তাঁর পরিবারের এক মহিলাকে বলছিলেন: তুমি কি অমুক নারীকে চেনো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আনাস (রা.) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি একটি কবরের পাশে কাঁদছিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহকে ভয় করো এবং ধৈর্য ধরো। মহিলাটি বলল: আপনি আমার থেকে দূরে সরুন, কারণ আমার বিপদে আপনি আক্রান্ত হননি। আনাস (রা.) বলেন: তিনি তাকে অতিক্রম করে চলে গেলেন। তখন এক ব্যক্তি সেই মহিলার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে কী বললেন? মহিলাটি বলল: আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। লোকটি বলল: তিনি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আনাস (রা.) বলেন: এরপর মহিলাটি তাঁর দরজায় আসলো এবং সেখানে কোনো দ্বাররক্ষী পেল না। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে চিনতে পারিনি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: প্রথম আঘাতেই (বিপদের শুরুতেই) ধৈর্য ধারণ করতে হয়। তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো দ্বাররক্ষী ছিল না বলে যা বর্ণিত হয়েছে) এতে তিনি আনাস (রা.)-এর সেই মহিলার কিসসা সম্বলিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যিনি ক্ষমা চাইতে এসেছিলেন তাঁর সেই উক্তির জন্য—'আমার থেকে দূরে সরুন'—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কবরের পাশে কাঁদতে দেখে ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছিলেন। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'সে তাঁর দরজায় আসলো এবং সেখানে কোনো দ্বাররক্ষী পেল না'।

তাঁর বাণী: (প্রথম আঘাতেই ধৈর্য ধারণ করতে হয়) কুশমিহানির বর্ণনায় এখানে রয়েছে: 'প্রথম আঘাতের সময় ধৈর্য ধরতে হয়'। কিতাবুল জানাইজের 'কবর জিয়ারত' পরিচ্ছেডে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মহিলাটির নাম জানা যায়নি এবং মৃত ব্যক্তিটি ছিল তাঁর সন্তান, তার নামও জানা যায়নি। আর তাকে যে ব্যক্তি জানিয়েছিলেন যে বক্তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন, তিনি ছিলেন ফজল ইবনে আব্বাস। এখানে উল্লেখ আছে যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) তাঁর পরিবারের এক মহিলাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: তুমি কি অমুককে চেনো? অর্থাৎ এই ঘটনার নায়িকাকে। আনাসের পরিবারের সেই মহিলার নামও আমি জানতে পারিনি। আর মহিলাটির উক্তি: 'ইলাইকা আন্নি' এর অর্থ হলো—আপনি নিরস্ত হোন এবং আমাকে আমার অবস্থায় ছেড়ে দিন। আর 'খিলউন' (খ-এর নিচে কাসরা ও লাম-এ সুকুনসহ) এর অর্থ হলো—আমার দুঃখ থেকে মুক্ত। মুহাল্লাব বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো স্থায়ী দ্বাররক্ষী ছিল না। অর্থাৎ, মানাকিব অধ্যায়ে আবু মুসা (রা.)-এর যে হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে তিনি কূপের পাড়ে বসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দ্বাররক্ষী হয়েছিলেন, তাঁর সাথে এর কোনো বিরোধ নেই। তিনি বলেন: দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো—যখন তিনি তাঁর পরিবারের কোনো কাজে ব্যস্ত থাকতেন না বা কোনো বিশেষ নির্জনতায় থাকতেন না, তখন তিনি মানুষের ও তাঁর মধ্যকার পর্দা তুলে দিতেন এবং অভাবগ্রস্তদের জন্য আত্মপ্রকাশ করতেন। তাবারী বলেন: উমর (রা.)-এর হাদিসটি এর প্রমাণ বহন করে যখন আসওয়াদ তাঁর জন্য অনুমতি চেয়েছিলেন।