ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৫

বাংলা

তাঁর পিতা ছিলেন খাজরাজ গোত্রের প্রধান। ইমাম তিরমিযীর উপস্থাপনা থেকে এমন বিভ্রান্তি হতে পারে যে তিনি হলেন কায়েস ইবনে সাদ ইবনে মুআয; কারণ তিনি এই অধ্যায়ের হাদীসটি সাদ ইবনে মুআযের ফযীলত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এ বিষয়ে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে থাকতেন)। আল-কিরমানী বলেন: 'থাকা' শব্দের পুনরাবৃত্তির তাৎপর্য হলো স্থায়িত্ব ও নিরবচ্ছিন্নতা প্রকাশ করা। সমাপ্ত। ইমাম তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, ইসমাঈলী, আবু নুআইম এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় আল-আনসারীর সূত্রে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, কায়েস ইবনে সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে ছিলেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এটি বর্ণনাকারীদের শব্দ চয়নের পার্থক্যের কারণে হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমীরের নিকট পুলিশের প্রধানের মর্যাদায়)। আল-ইসমাঈলী হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারযূক থেকে এবং তিনি আল-আনসারীর সূত্রে বর্ধিতভাবে উল্লেখ করেছেন: "যাতে তিনি তাঁর নির্দেশিত কাজগুলো সম্পাদন করেন"। এই অতিরিক্ত অংশটুকু আল-আনসারীর নিজস্ব উক্তি যা হাদীসের পাঠের সাথে যুক্ত হয়েছে। ইমাম তিরমিযী এটি স্পষ্ট করেছেন; কারণ তিনি মুহাম্মদ ইবনে মারযূকের সূত্রে 'আমীর' পর্যন্ত হাদীসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: আল-আনসারী বলেছেন, "যাতে তিনি তাঁর নিকটবর্তী কাজগুলো আঞ্জাম দেন"। অন্যান্য সকল বর্ণনা এই অতিরিক্ত অংশ থেকে মুক্ত। ইবনে হিব্বান এই হাদীসের শিরোনাম দিয়েছেন: "মুশরিকরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে প্রবেশ করত, তখন তাদের থেকে তাঁর সতর্কতামূলক ব্যবস্থা"। এটি নির্দেশ করে যে, তিনি হাদীস থেকে বুঝেছেন যে কায়েস ইবনে সাদের এই অবস্থানটি ছিল একটি নিয়মিত নির্ধারিত দায়িত্ব। হাদীসের বর্ণনাকারী আল-আনসারীও অনুরূপ বুঝেছেন; তবে আল-ইসমাঈলী যা বর্ণনা করেছেন তা এই ধারণাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে। তিনি বলেন: আল-হাইসাম ইবনে খালাফ মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সুমামাহ থেকে বর্ণনা করেন। আল-আনসারী বলেন: আমার জানামতে এটি আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, তখন কায়েস ইবনে সাদ তাঁর অগ্রভাগে ছিলেন যেমন আমীরের নিকট পুলিশের প্রধান থাকে। তখন সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কায়েসের বিষয়ে কথা বললেন যেন তিনি তাঁকে এই দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দেন, এই আশঙ্কায় যে পাছে সে কোনো কাজ করে ফেলে। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সরিয়ে নিলেন। অতপর ইসমাঈলী আবু ইয়ালা ও মুহাম্মদ ইবনে আবু সুয়াইদ উভয়ের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না থেকে, তিনি আল-আনসারী থেকে মুহাম্মদ ইবনে মারযূকের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে শেষের অতিরিক্ত অংশটি ছাড়া। তিনি বলেন: এটি আনাস থেকে বর্ণিত হওয়ার বিষয়ে তাঁর কোনো সন্দেহ ছিল না।

আমি বলছি: ইবনে হিব্বানও তাঁর সহীহ গ্রন্থে বিশর ইবনে আদম ইবনে বিনতুস সাম্মানের সূত্রে আল-আনসারী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে হাইসাম বা তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় একক নন। ইবনে মানদাহ 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাতিম আর-রাযী আল-আনসারীর সূত্রে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। সুতরাং হাদীসটির যতটুকু 'মুত্তাসিল' বা অবিচ্ছিন্ন হওয়া সুনিশ্চিত, ইমাম বুখারী এবং হাদীসের অধিকাংশ বর্ণনাকারী ততটুকুর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর অতিরিক্ত অংশটির বর্ণনার ক্ষেত্রে আল-আনসারী মাঝে মাঝে দ্বিধা প্রকাশ করতেন। যদি এই অতিরিক্ত অংশটি প্রমাণিতও হয়, তবুও এটি কায়েস ইবনে সাদের জন্য কেবল ওই একবারই ঘটেছিল এবং তিনি তাতে স্থায়ী হননি। 'শুরুতাহ' শব্দটি শীন এবং রা বর্ণের পেশ সহকারে এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে 'শুরুতী' বলা হয় (উভয় বর্ণে পেশ সহকারে), কখনো কখনো রা বর্ণে যবরও হতে পারে। তারা হলো আমীরের সাহায্যকারী দল। আর 'সাহিবুশ শুরুতাহ' বলতে তাদের প্রধানকে বোঝায়। বলা হয়ে থাকে, তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা ছিল বাহিনীর সাধারণ বা অবশিষ্টাংশ; যাকাতের হাদীসে যেমন এসেছে "নিকৃষ্ট গবাদিপশু", অর্থাৎ মন্দ মাল। আবার কেউ বলেছেন, তারা সৈন্যবাহিনীর মধ্যে অত্যন্ত শক্তিশালী ও কঠোর হওয়ার কারণে এমন নামকরণ করা হয়েছে; যেমন মহাযুদ্ধের হাদীসে এসেছে "মৃত্যুর জন্য একটি দল নির্ধারিত করা হবে", অর্থাৎ তারা চুক্তিবদ্ধ হবে যে মৃত্যু হলেও তারা পালাবে না। আল-আযহারী বলেন: যেকোনো জিনিসের উৎকৃষ্ট অংশকে 'শুরুত' বলা হয়, সেই হিসেবে তারা ছিল বাহিনীর বাছাইকৃত অংশ। আবার বলা হয়, তারা হলো সেই প্রথম দল যারা বাহিনীর অগ্রভাগে অগ্রসর হয় এবং যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়। অন্য মতে, তাদের বিশেষ কোনো পোশাক বা আকৃতিগত চিহ্ন থাকার কারণে 'শুরুত' বলা হয় যার মাধ্যমে তাদের চেনা যেত; এটি আসমাঈর পছন্দনীয় মত। কেউ বলেছেন, তারা নিজেদের এই কাজের জন্য প্রস্তুত রেখেছিল বলে এমন নাম হয়েছে।

বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক কাজের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করেছে যখন সে নিজেকে সেই কাজের জন্য নিবেদিত করে। এটি আবু উবাইদ বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন, এটি 'শারীত' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ মজবুত রশি, কারণ তাদের মধ্যে কঠোরতা বিদ্যমান। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে সমস্যা দেখা দিয়েছিল। আল-কিরমানী ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এটি 'বিচারক ব্যতীত' অংশ থেকে নেওয়া হয়েছে, কারণ এর অর্থ হলো 'নিকট'। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এটি গ্রহণযোগ্য হলে ব্যাখ্যাটি সুন্দর হয়। সেই হিসেবে, কায়েসের দায়িত্বই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাঁর নির্দেশে এই কাজ করা, তা বিশেষ কোনো ক্ষেত্র হোক বা সাধারণ। আল-কিরমানী আরও বলেন: সম্ভাবনা আছে যে 'দুনা' শব্দটি 'ব্যতীত' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি বলেন: দ্বিতীয় হাদীসটি কেবল এই অর্থই বহন করে। আমি বলছি: সেক্ষেত্রে শিরোনামে 'দুনা' শব্দটি দুটি ভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে বলে গণ্য করতে হবে। এই হাদীসে অতীত কোনো বিষয়কে পরবর্তীকালে উদ্ভূত বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোনো কর্মকর্তার অধীনে পুলিশ প্রধানের পদ ছিল না। এটি উমাইয়া যুগে সৃষ্টি হয়েছে। আনাস এর মাধ্যমে বিষয়টি সহজবোধ্য করতে চেয়েছেন।