ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

বাংলা

নুন ও জীম বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত (তাঁর নাম), তাঁর উপনাম আবু সালামা এবং তিনি বসরার অধিবাসী। আবু দাউদ বলেন: তিনি পাঁচবার বসরার বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন। উমর ইবনে শাব্বাহ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি প্রথমবার হিজরি ১২৭ সনে ইয়াজিদ ইবনে উমর ইবনে হুবায়রা কর্তৃক বিচারক নিযুক্ত হন। অতঃপর যখন তাকে বরখাস্ত করে মুসলিম ইবনে কুতায়বাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়, তখন তিনি তাকে অপসারণ করে মুয়াবিয়া ইবনে আমরকে নিয়োগ দেন। এরপর তিনি অব্যাহতির আবেদন করলে মুসলিম তাকে অব্যাহতি দেন এবং পুনরায় আব্বাদ ইবনে মনসুরকে ফিরিয়ে আনেন। আব্বাদের বিরুদ্ধে কাদারিয়্যাহ মতবাদের অভিযোগ ছিল এবং তিনি বর্ণনায় 'তাদলিস' করতেন, একারণে মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল গণ্য করেছেন। বলা হয় যে, শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পেয়েছিল। তাঁর বর্ণিত হাদিস 'সুনানে আরবাআহ' (চার সুনান গ্রন্থ)-তে রয়েছে এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে কিছু বর্ণনা 'তালিক' হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি ১৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (সাক্ষীদের উপস্থিতি ছাড়াই বিচারকদের পত্রাদি বৈধ গণ্য করা ইত্যাদি) অর্থাৎ তাঁর বক্তব্য 'পালানোর পথ বা প্রতিকারের উপায় অনুসন্ধান করো'। এখানে 'মাখরাজ' শব্দটি মিম বর্ণে ফাতহ এবং খু বর্ণে সুকুন সহযোগে গঠিত, যার শেষে জীম রয়েছে। এর অর্থ হলো এই দায়িত্বের দায়ভার থেকে মুক্তির পথ খোঁজা; হয় সাক্ষ্যের ত্রুটি তুলে ধরার মাধ্যমে যা গ্রহণযোগ্য হবে এবং সাক্ষ্যটি বাতিল হবে, অথবা এমন কিছু প্রমাণের মাধ্যমে যা অভিযুক্ত ব্যক্তির নির্দোষিতা প্রমাণ করবে।

তাঁর উক্তি: (বিচারকের পত্রের স্বপক্ষে সর্বপ্রথম যিনি সাক্ষী তলব করেছিলেন, তিনি হলেন ইবনে আবি লায়লা) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, কুফার বিচারপতি ও ইমাম। তিনি খলিফা ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের শাসনকালে ইউসুফ ইবনে উমর আস-সাকাফির সময়ে বিচারক নিযুক্ত হন। তিনি ১৪৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন, তবে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে তাঁর বর্ণিত হাদিসের বিষয়ে সবাই তাকে দুর্বল গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আস-সাজি বলেন: বিচারক হিসেবে তিনি প্রশংসিত ছিলেন, কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি দলিল হওয়ার যোগ্য নন। ইমাম আহমাদ বলেন: ইবনে আবি লায়লার ফিকহী জ্ঞান আমার কাছে তাঁর হাদিসের চেয়ে বেশি পছন্দনীয়। তাঁর হাদিস চার সুনান গ্রন্থে বিদ্যমান। আল-মিজ্জি 'তাহজিব' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারীর 'তালিক' বর্ণনার চিহ্ন দিতে ভুলে গেছেন, যেমনটি তিনি এর পরে উল্লিখিত সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহর জীবনী স্বতন্ত্রভাবে লিখতে ভুল করেছেন। অথচ তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল কারিম কর্তৃক উল্লিখিত প্রত্যেকের বিষয়ে চিহ্ন প্রদান করেছেন যাদের থেকে কোনো মুত্তাসিল বর্ণনা পাওয়া যায় না।

তাঁর উক্তি: (সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ) এটি দাল বর্ণে ফাতহ এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ সহযোগে গঠিত। তিনি আম্বারি বংশীয়, যা বনু তামিমের বনু আম্বার শাখার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি একজন ফকিহ ছিলেন। খলিফা আল-মানসুর তাকে ১৩৮ হিজরিতে বসরার বিচারক নিযুক্ত করেন। তিনি আমৃত্যু এই পদে বহাল ছিলেন এবং ১৫৬ হিজরির জিলকদ মাসে ইন্তেকাল করেন। তাঁর নাতি সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সাওয়ার ইবনে আব্দুল্লাহ বাগদাদের রুসাফা ও পূর্বাঞ্চলীয় এলাকার বিচারক ছিলেন। তাঁর বর্ণিত হাদিস তিনটি সুনান গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি ২৪৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (আবু নুয়াইম আমাদের বলেছেন) তিনি হলেন ফজল ইবনে দুকাইন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) উবায়দুল্লাহ নামটি তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবাচক। (ইবনে মুহরিজ) মিম বর্ণে পেশ, হা বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণের নিচে জেরের পর ঝা বর্ণ সহযোগে গঠিত। তিনি কুফার অধিবাসী। আমি আবু নুয়াইম ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনাকারী দেখিনি। বুখারীতে এই একটি 'আসার' বা বর্ণনা ব্যতীত তাঁর অন্য কোনো বর্ণনা নেই। আল-মিজ্জি তাঁর জীবনীতে এই বর্ণনায় যা আছে তার চেয়ে বেশি কিছু উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (আমি বসরার বিচারক মুসা ইবনে আনাসের পক্ষ থেকে একটি পত্র নিয়ে এসেছি) অর্থাৎ প্রসিদ্ধ তাবেয়ি আনাস ইবনে মালিকের পুত্র। তিনি হাকাম ইবনে আইয়ুব আস-সাকাফির শাসনকালে বসরার বিচারক ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং তাঁর হাদিস 'কুতুবে সিত্তা' বা ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি তাঁর ভাই নজর-এর পরে বসরার মৃত্যুবরণ করেন। নজর-এর মৃত্যু হাসান বসরীর মৃত্যুর পূর্বে হিজরি ১০৮ বা ১০৯ সনে হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তা নিয়ে কাসিম ইবনে আবদুর রহমানের নিকট আসলাম) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসুদ আল-মাসউদি। তাঁর উপনাম আবু আবদুর রহমান। আল-ইজলি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজের আমলে কুফার বিচারক ছিলেন। তিনি বিচারকার্য পরিচালনার জন্য কোনো পারিশ্রমিক নিতেন না। তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও নেককার মানুষ ছিলেন এবং একজন তাবেয়ি ছিলেন। ইবনে আল-মাদিনি বলেন: সাহাবীদের মধ্যে তিনি কেবল জাবির ইবনে সামুরাহ-এর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। বলা হয় যে, তিনি ১১৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা অনুমোদন করলেন) জীম ও ঝা বর্ণ সহযোগে গঠিত শব্দটির অর্থ হলো তিনি তা কার্যকর করলেন এবং সে অনুযায়ী আমল করলেন।

(সতর্কীকরণ): ইবনে কুদামার 'আল-মুগনি' গ্রন্থে এসেছে যে, ফতোয়ার ইমামদের মতে শর্ত হলো—এক বিচারক থেকে অন্য বিচারকের নিকট প্রেরিত পত্রের বিষয়ে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবেন। বিচারকের হাতের লেখা বা সিলমোহর চেনা যথেষ্ট নয়। হাসান বসরী, সাওয়ার এবং হাসান আল-আম্বারি থেকে বর্ণিত আছে যে তাঁরা বলেছেন: যদি বিচারকের হাতের লেখা ও সিলমোহর চেনা যায়, তবে তা গ্রহণ করা হবে; এটি আবু সাউরেরও অভিমত। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এটি ইমাম বুখারী কর্তৃক সাওয়ার থেকে বর্ণিত তথ্যের পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে যে সাওয়ারই সর্বপ্রথম সাক্ষী তলব করেছিলেন। ইবনে কুদামা যাদের কথা উল্লেখ করেছেন, তাদের সাথে ইমাম বুখারী বর্ণিত বিভিন্ন জনপদের তাবেয়ি ও পরবর্তী প্রজন্মের বিচারকদের নামও যুক্ত হবে।

তাঁর উক্তি: (হাসান অপছন্দ করেছেন) তিনি হলেন হাসান বসরী। আর আবু কিলাবা হলেন আল-জারমি, যা জীম বর্ণে ফাতহ এবং রা বর্ণে সুকুন সহযোগে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (সাক্ষ্য দেওয়া) এখানে ক্রিয়াপদটির প্রথম বর্ণে ফাতহ হবে এবং এর কর্তা এখানে উহ্য রয়েছে, যার অর্থ হলো সাক্ষী।

তাঁর উক্তি: (কোনো ওসিয়তনামা বা উইলের বিষয়ে যতক্ষণ না তিনি তার বিষয়বস্তু সম্পর্কে অবগত হন) হাসান বসরীর এই বর্ণনাটি হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে দারেমি মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন।