ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৯

বাংলা

যাইদ থেকে, তিনি খলিফা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। আউফির সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তবে তিনি এতে বলেছেন: সুলাইমান (আ.) বললেন: শস্যক্ষেত থেকে প্রতি বছর কী পরিমাণ ফসল উৎপন্ন হয় তা তার মালিকের কাছে অজানা থাকে না। তাই পশুপালের মালিকের ওপর অর্পিত দায়িত্ব হলো সে তার পশুর বাচ্চা ও পশম বিক্রয় করবে যতক্ষণ না সে শস্যের ক্ষতির মূল্য পুরোপুরি উসুল করতে পারে। তখন দাউদ (আ.) বললেন: তুমি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছ। ইবনে মারদাওয়াইহ হাসান থেকে এবং তিনি আহনাফ ইবনে কাইস থেকে প্রথম বর্ণনার অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে আত-তিন বলেন: বলা হয়েছে যে, সুলাইমান (আ.) অবগত হয়েছিলেন যে গবাদি পশু যে পরিমাণ ক্ষতি করেছে তার মূল্য হবে সেই পরিমাণ যা তাদের দুধ ও পশম থেকে মালিকের হস্তগত হবে।

তিনি আরও বলেন: বারা-এর উষ্ট্রীর ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে সেটি একটি বাগানে ক্ষয়ক্ষতি করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিলেন যে, দিনের বেলা বাগান পাহারা দেওয়া বাগান মালিকদের দায়িত্ব, আর রাতে গবাদি পশু যে ক্ষতি করবে তার দায়ভার মালিকের ওপর বর্তাবে, অর্থাৎ তাকে মূল্যের ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এটি সুলাইমান (আ.)-এর শরীয়তের বিধানের পরিপন্থী। তিনি বলেন: যদি তারা উভয়ে ক্ষতিগ্রস্ত মালের মূল্যের পরিবর্তে অন্য কিছু প্রদানে সম্মত হয়, তবে প্রসিদ্ধ মত হলো যে এটি বৈধ নয় যতক্ষণ না তারা প্রকৃত মূল্য সম্পর্কে জানতে পারে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: আউফির বর্ণনাটি যদি সংরক্ষিত (সহীহ) হয় তবে এটি সংশয় নিরসন করে, অন্যথায় ইবনে আত-তিন প্রথমে যা উল্লেখ করেছেন সেটিই সঠিক উত্তর হবে এবং দুই শরীয়তের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য থাকবে না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিম বললেন) 'মীম' বর্ণে পেশ এবং 'যা' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া এবং আলিফের পরে 'হা' বর্ণ যোগে। (ইবনে যুফার) 'যা' এবং 'ফা' বর্ণে যা উমর-এর ওজনে। তিনি কুফাবাসী, তাঁকে মুজাহিম ইবনে আবি মুজাহিমও বলা হয়, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উমর ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের বলেছেন) অর্থাৎ প্রসিদ্ধ ন্যায়পরায়ণ খলিফা।

তাঁর উক্তি: পাঁচটি বিষয়, যদি বিচারক তার একটিতেও ভুল করেন তবে তা একটি (খুত্তাহ) অর্থাৎ ত্রুটি। আবু যার-এর বর্ণনায় কুশমিহানী ব্যতীত অন্যদের নিকট 'খুত্তাহ' (খ বর্ণে পেশ ও ত বর্ণে তাশদীদসহ) শব্দ এসেছে। আর কুশমিহানীর নিকট 'খাসলাহ' (খ বর্ণে জবর ও স বর্ণে সাকিনসহ) এসেছে। অন্যান্য বর্ণনাকারীদের রিওয়ায়াতেও এমনটি রয়েছে এবং উভয় শব্দের অর্থ অভিন্ন।

তাঁর উক্তি: (ওয়াসমাহ) 'ওয়াও' বর্ণে জবর ও 'সাদ' বর্ণে সাকিনসহ, যার অর্থ ত্রুটি বা কলঙ্ক।

তাঁর উক্তি: (হওয়া) এটি উল্লিখিত বিচারকের অবস্থার ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি: (বুদ্ধিমান) 'ফা' বর্ণে জবর ও 'হা' বর্ণে জেরসহ, এটি আধিক্যবোধক শব্দ। 'হা' বর্ণে সাকিন পড়াও বৈধ। মুস্তামলীর বর্ণনায় 'ফকীহ' শব্দ এসেছে, তবে প্রথমটিই বেশি সঙ্গত কারণ ফিকহ বা প্রজ্ঞার বিষয়টি ইলম বা জ্ঞানের গুণের অন্তর্ভুক্ত যা পরবর্তীতে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সহনশীল) অর্থাৎ যিনি তাঁকে কষ্ট দেয় তার প্রতি তিনি ভ্রুক্ষেপ করেন না এবং প্রতিশোধ নিতে তড়িঘড়ি করেন না। এটি তাঁর পরবর্তীতে উল্লিখিত 'দৃঢ়' গুণের পরিপন্থী নয়, কারণ প্রথমটি নিজের হকের ক্ষেত্রে এবং দ্বিতীয়টি অন্যের হকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (সংযমী) অর্থাৎ তিনি হারাম থেকে নিজেকে বিরত রাখেন। কেননা তিনি যদি জ্ঞানী হন অথচ সংযমী না হন, তবে তাঁর দ্বারা ক্ষতির আশঙ্কা একজন মূর্খের ক্ষতির চেয়েও ভয়াবহ হবে। তাঁর উক্তি (দৃঢ়) 'সাদ' এবং 'বা' বর্ণযোগে 'সালাবাত' (দৃঢ়তা) থেকে যা 'আযীম' শব্দের ওজনে, অর্থাৎ শক্তিশালী ও কঠোর ব্যক্তিত্ব যিনি হকের ওপর অটল থাকেন এবং প্রবৃত্তির অনুগামী হন না, আর বাতিলপন্থীর কাছ থেকে হকদারের অধিকার আদায় করে দেন এবং কোনো পক্ষপাতিত্ব করেন না।

তাঁর উক্তি: (জ্ঞানী ও জ্ঞান অন্বেষণে আগ্রহী) এটি একটি গুণ, অর্থাৎ তাঁর অর্জিত জ্ঞানের সাথে সাথে তিনি অন্যদের সাথেও আলোচনা করবেন, যাতে তাঁর কাছে যা আছে তার চেয়ে অধিক শক্তিশালী কোনো দলিল প্রকাশ পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। সাঈদ ইবনে মানসুর 'আস-সুনান'-এ আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত'-এ আফফান থেকে এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন যে মুজাহিম ইবনে যুফার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজের খিলাফতকালে আমরা কুফা থেকে একটি প্রতিনিধিদল তাঁর নিকট গিয়েছিলাম। তিনি আমাদের দেশ, আমাদের বিচারক ও তাঁর কার্যাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: পাঁচটি বিষয়, যদি তিনি ভুল করেন...। ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আনসারীও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে ভিন্ন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, যা মুহাম্মদ ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাত'-এ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদী (যিনি আহমাদ আজ-যুবায়রী) থেকে, তিনি সুফিয়ান (আস-সাওরী) থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেন: কোনো ব্যক্তির বিচারক হওয়া উচিত নয় যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ থাকে: সংযমী, সহনশীল, পূর্ববর্তী বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী, প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শকারী এবং মানুষের নিন্দার পরোয়া না করা। পরামর্শ করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে অনেক উত্তম বর্ণনা রয়েছে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ভালো সনদে শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি বিচারকার্যে নির্ভরযোগ্য পদ্ধতি গ্রহণ করে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন উমর (রা.)-এর বিচার পদ্ধতি অনুসরণ করে, কারণ তিনি বিজ্ঞদের সাথে পরামর্শ করতেন।

‌‌১৭ - অধ্যায়: বিচারক এবং যাকাত সংশ্লিষ্ট কর্মচারীদের পারিশ্রমিক। বিচারক শুরাইহ বিচারের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন। আয়েশা (রা.) বলেছেন: অছি বা অভিভাবক তার শ্রম অনুযায়ী সম্পদ থেকে ভোগ করতে পারবে। আবু বকর এবং উমর (রা.)-ও (রাষ্ট্রীয় কোষাগার থেকে) আহার গ্রহণ করেছেন।