ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫

বাংলা

সময় [সংকুচিত হওয়া], এবং তাঁর এই উক্তির পরিবর্তে: "কৃপণতা ছড়িয়ে পড়বে", তিনি এতে আরও যোগ করেছেন: "মূর্খতা প্রকাশ পাবে"। তিনি এর শেষে বলেছেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, 'হারজ' কী? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তা নাড়ালেন যেন তিনি হত্যার কথা বোঝাচ্ছেন। সুতরাং এর দ্বারা এই সমন্বয় করা হয় যে, তিনি ইশারা এবং মৌখিক উচ্চারণ উভয়টিই একত্রিত করেছিলেন; ফলে কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা সংরক্ষণ করেছেন যা অন্য কেউ করেননি, যেমনটি উল্লিখিত অন্যান্য বিষয়গুলোর ক্ষেত্রেও ঘটেছে। আর 'হারজের দিনসমূহ'-এর ব্যাখ্যা ইমাম আহমাদ ও তাবারানি একটি হাসান সনদে খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু সুলাইমান, আল্লাহকে ভয় করুন; কেননা ফিতনা প্রকাশ পেয়েছে। তিনি বললেন: যতক্ষণ ইবনুল খাত্তাব জীবিত আছেন ততক্ষণ নয়; বরং তা তাঁর পরেই হবে। তখন মানুষ তাকিয়ে চিন্তা করবে যে, সে এমন কোনো স্থান পায় কি না যেখানে তার বর্তমান স্থানের মতো ফিতনা ও অনিষ্ট পৌঁছায়নি, কিন্তু সে তা পাবে না। আর সেগুলোই হলো সেই দিনসমূহ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের প্রাক্কালে 'হারজের দিনসমূহ' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইউনুস বলেছেন); অর্থাৎ ইবনে ইয়াযীদ, (এবং শুআইব); অর্থাৎ ইবনে আবি হামযা, এবং লাইস, ও যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র—যুহরী থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে; অর্থাৎ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। এর অর্থ হলো, এই চারজন বর্ণনাকারী 'যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে'—এই বর্ণনার ক্ষেত্রে মামারের বিরোধিতা করেছেন; তারা যুহরীর উস্তাদ হিসেবে সাঈদের পরিবর্তে হুমাইদকে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে, উভয় সূত্রই সঠিক; কারণ তিনি এখানে মামারের সূত্রটি উল্লেখ করেছেন এবং 'কিতাবুল আদাব'-এ শুআইবের সূত্রটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত তিনি মনে করেছেন যে, এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না, কারণ যুহরী ছিলেন প্রচুর হাদীসের অধিকারী, তাই একই হাদীস তাঁর কাছে দুইজন উস্তাদ থেকে থাকা সম্ভব। তবে যার উস্তাদের নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে, এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে এই নিয়ম প্রযোজ্য হওয়া জরুরি নয়, যতক্ষণ না তিনি হাদীস ও উস্তাদের প্রাচুর্যের ক্ষেত্রে যুহরীর মতো স্তরের হন। এটি না হলে ইউনুস ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনা অধিক অগ্রগণ্য হতো, তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তার কারণে মামারের বর্ণনাকেও বিশুদ্ধতার বাইরে ঠেলে দেওয়া যায় না। আর ইউনুসের বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম ইবনে ওয়াহব থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে", এবং তিনি "কৃপণতা ছড়িয়ে পড়বে" বাক্যের আগে "ফিতনা প্রকাশ পাবে" বাক্যটি উল্লেখ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: তারা জিজ্ঞাসা করল: হারজ কী? তিনি বললেন: "হত্যা", এবং তিনি "হত্যা" শব্দটি পুনরায় উল্লেখ করেননি। অনুরূপ বর্ণনা মুসলিমের নিকট সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না হারজ বৃদ্ধি পায়", তিনি কেবল এতটুকুই উল্লেখ করেছেন।

আবু দাউদ এটি আনবাসাহ ইবনে খালিদ থেকে, ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "ইলম কমে যাবে"। আর শুআইবের বর্ণনাটি গ্রন্থকার (বুখারী) 'কিতাবুল আদাব'-এ আবু ইয়ামান থেকে তাঁর সূত্রে যুক্ত করেছেন, এবং তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "সময় সংকুচিত হবে এবং আমল কমে যাবে"। তবে কুশমিহানীর বর্ণনায় "ইলম" শব্দ রয়েছে। বাকি অংশ মামারের শব্দের মতোই। ইউনুস ও শুআইবের বর্ণনায় যুহরী থেকে বলা হয়েছে: "হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"। লাইসের বর্ণনাটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে তাঁর সূত্রে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্রের বর্ণনাটি তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ সদাকাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে জাবির থেকে, তিনি যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে—যার নাম মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম—বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, এবং তাঁর শব্দগুলো ইবনে ওয়াহবের মতোই, তবে তিনি বলেছেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, হারজ কী? আর ইমাম মুসলিম এটি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াকুব, হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ এবং আবু হুরায়রার মুক্তদাস আবু ইউনুস—এই তিনজনের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের হাদীসের মতোই বর্ণনা করেছেন, তবে তারা "কৃপণতা ছড়িয়ে পড়বে" অংশটি উল্লেখ করেননি।

আমি বলি: ইমাম আহমাদ হাম্মামের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যার শুরু হলো: "ইলম উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং সময় সংকুচিত হবে"। আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত বিষয়ে উল্লিখিত বিষয়গুলোর অতিরিক্ত তথ্য এসেছে; তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে তাঁর মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: "ততক্ষণ কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না অশ্লীলতা ও কৃপণতা প্রকাশ পায়, বিশ্বস্তকে বিশ্বাসঘাতক সাব্যস্ত করা হয় এবং বিশ্বাসঘাতককে বিশ্বাস করা হয়, আর ওউল (মর্যাদাবানরা) ধ্বংস হবে এবং তুহুত (নীচ লোকরা) প্রকাশ পাবে"। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তুহুত ও ওউল কী? তিনি বললেন: ওউল হলো মানুষের নেতৃস্থানীয় ও উচ্চপদস্থ ব্যক্তিবর্গ, আর তুহুত হলো তারা যারা মানুষের পদতলে ছিল, যাদের কোনো গুরুত্ব ছিল না। আবু আলকামার সূত্রে তাঁর বর্ণনা রয়েছে: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয় কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে এটি রয়েছে—এরপর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের জানিয়েছেন: আমি কি আমার প্রিয়তমের কাছ থেকে এটি শুনেছি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমরা বললাম: তুহুত কী? তিনি বললেন: নীচ প্রকৃতির লোক এবং অখ্যাত পরিবারের লোক। আমরা বললাম: ওউল কী? তিনি বললেন: সৎ ও অভিজাত পরিবারের লোক।

ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: এই হাদীসে তাঁর এই কথাটি ছাড়া আর কিছু ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই যে: