ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৫

বাংলা

আনসারদের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? এরপর তারা উভয়ে মসজিদে লি'আন করলেন এবং আমি তখন সাক্ষী ছিলাম।

তাঁর বক্তব্য (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদে ফয়সালা করেছেন এবং লি'আন করিয়েছেন): এখানে স্থানবাচক অব্যয়টি উভয় ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, ফলে এটি 'তানাজু' আল-ফিলায়নি' (দুই ক্রিয়ার দ্বন্দ্ব) এর অন্তর্ভুক্ত। আর এটি 'ফয়সালা করা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়াও সম্ভব, কারণ লি'আনও এর অন্তর্ভুক্ত; সে হিসেবে এটি সাধারণ বিষয়ের ওপর বিশেষের সংযোজন (আতফ আল-খাস আলা আল-আম)। আর তাঁর বক্তব্য 'লি'আন করিয়েছেন' এর অর্থ হলো স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে লি'আন সংঘটিত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, সুতরাং এটি একটি রূপক প্রয়োগ; কেননা বিচারক নিজে তাদের লি'আনের শব্দগুলো পাঠ করিয়ে দেবেন—এটি শর্ত নয়।

তাঁর বক্তব্য: (এবং উমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরের নিকট লি'আন করিয়েছিলেন): মসজিদে লি'আন বৈধ হওয়ার সপক্ষে এটি জোরালো প্রমাণ। উমর মিম্বরকে নির্দিষ্ট করেছিলেন কারণ তিনি মনে করতেন মিম্বরের কাছে শপথ করানোটা গুরুত্ব ও কঠোরতার ক্ষেত্রে অধিক কার্যকর। মিম্বরের কাছে শপথ করার ব্যাপারে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে: "আমার এই মিম্বরের কাছে যেন (মিথ্যা) শপথ করা না হয়..."। এখান থেকে স্থানের কারণে শপথের গুরুত্ব ও কঠোরতা বৃদ্ধি পাওয়ার বিষয়টি বোঝা যায় এবং আলেমরা এর ওপর ভিত্তি করে সময়কেও কিয়াস বা অনুমান করেছেন। মহান আল্লাহর নামে শপথ করা এমনিতেই অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ বিষয়, তবুও শপথকারী স্বচক্ষে যা দেখছে সেই সম্মানিত স্থানের প্রভাব থাকে মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে।

তাঁর বক্তব্য: (আর মারওয়ান যায়েদ ইবনে সাবিতকে মিম্বরের নিকট শপথ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন): কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'মিম্বরের ওপর'। এটি 'কিতাবুশ শাহাদাত'-এ বর্ণিত একটি আছারের অংশবিশেষ এবং আমি সেখানে এর সনদ যারা যুক্ত করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছি। এটি মুয়াত্তায়ে বিদ্যমান এবং এর শব্দ হলো 'মিম্বরের ওপর', যেমনটি কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং শুরায়হ, শাবি ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করেছেন): শুরায়হের আছারটি ইবনে আবি শায়বাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে সা'দ ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুরায়হকে মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করতে দেখেছি এবং তাঁর গায়ে রেশমি চাদর ছিল। আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: আমাদের মা'মার সংবাদ দিয়েছেন হাকাম ইবনে উতাইবাহর সূত্রে যে, তিনি শুরায়হকে মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করতে দেখেছেন। আর শাবির আছারটি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান মাখজুমি 'জামে সুফিয়ান'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে শুবরুমাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি শাবিকে একটি গ্রামে মসজিদের ভেতরে এক ইহুদীকে বেত্রাঘাত করতে দেখেছি। আব্দুর রাজ্জাকও সুফিয়ানের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরের আছারটি ইবনে আবি শায়বাহ আব্দুর রহমান ইবনে কায়সের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুরকে মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করতে দেখেছি। কারাবিসি 'আদাবুল কাজা'-তে আবু যিনাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা'দ ইবনে ইব্রাহিম, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম ও তাঁর পুত্র, মুহাম্মদ ইবনে সাফওয়ান এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসআব ইবনে শুরাহবিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে বিচারকাজ পরিচালনা করতেন। আরও একদল আলেম একথার উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং হাসান ও জুরারাহ ইবনে আউফা মসজিদের বাইরের প্রশস্ত আঙিনায় ফয়সালা করতেন): 'রাহাবাহ' (রা ও হা বর্ণে জবরসহ) বলতে মসজিদের দরজার সামনে অবস্থিত এমন ইমারত বা চত্বরকে বোঝায় যা মসজিদ থেকে বিচ্ছিন্ন নয়। এটিই মসজিদের প্রাঙ্গণ এবং এর ব্যাপারে দ্বিমত রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো এটি মসজিদের হুকুমভুক্ত, ফলে এখানে ইতিকাফ সহ মসজিদের জন্য শর্তযুক্ত সকল কাজ বৈধ। কিন্তু যদি সেই আঙিনা মসজিদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তবে সেটি মসজিদের হুকুমভুক্ত হবে না। আর 'রাহবাহ' (হা বর্ণে সাকিনসহ) একটি সুপরিচিত শহরের নাম। এসব বর্ণনা থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এখানে 'রাহাবাহ' বলতে মসজিদের সাথে সংশ্লিষ্ট আঙিনাই উদ্দেশ্য। ইবনে আবি শায়বাহ মুসান্না ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ও জুরারাহ ইবনে আউফাকে মসজিদে বিচারকার্য করতে দেখেছি। কারাবিসি 'আদাবুল কাজা'-তে অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, হাসান, জুরারাহ এবং ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া যখন বিচারকার্যের জন্য মসজিদে প্রবেশ করতেন, তখন বসার আগে দুই রাকাত নামাজ পড়ে নিতেন। অতঃপর তিনি সাহল ইবনে সা'দের সূত্রে লি'আনকারী দুই ব্যক্তির ঘটনাটি সংক্ষেপে দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর বর্ণনা থেকে, তিনি বলেন: যুহরি সাহল ইবনে সা'দের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমি পনের বছর বয়সে লি'আনকারীদ্বয়কে (এর সাক্ষী হিসেবে) দেখেছি, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়া হয়েছিল।" তিনি 'কিতাবুল লি'আন'-এ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শিক্ষাগুলো সেখানে আলোচিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি ইবনে জুরাইজের বর্ণনা থেকে, তিনি বলেন: আমাকে ইবনে শিহাব (অর্থাৎ যুহরি) সংবাদ দিয়েছেন, তিনিও এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং শব্দ হলো: "আনসারদের এক ব্যক্তি এলেন..." এরপর তিনি "সে কি তাকে হত্যা করবে? অতঃপর তারা মসজিদে লি'আন করলেন" পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। এটিও পূর্বে বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যাও সেখানে রয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: একদল আলেম মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করাকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় বলেছেন, আর ইমাম মালিক বলেছেন: