ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬২

বাংলা

হস্তাক্ষরের ওপর সাক্ষ্য প্রদান অধ্যায়ে অচিরেই এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং বিষয়টি যদি এমন হয়, তবে তিনি এই বিধানের ক্ষেত্রে তাঁর কুফাবাসী সাথীদের বিরোধিতা করেছেন এবং মদীনাবাসীদের সাথে একমত হয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তাঁর উক্তি (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুধারণাকে অপছন্দ করেছেন, তাই তিনি বললেন: এ তো কেবল সাফিয়্যাহ) - এটি সেই হাদীসের একটি অংশ যা তিনি পরবর্তীতে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন। আর মুত্তাসিল সনদে আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, অর্থাৎ আলী ইবনে আবু তালিবের নাতি, যিনি যয়নুল আবেদীন উপাধিতে ভূষিত।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাফিয়্যাহ বিনতু হুয়াই আসলেন) এর বাহ্যিক রূপটি মুরসাল। এ কারণেই ইমাম বুখারী এর পরপরই বলেছেন যে, শুয়াইব, ইবনে মুসাফির, ইবনে আবু আতীক এবং ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া এটি যুহরী থেকে, তিনি আলী (অর্থাৎ ইবনে হুসাইন) থেকে, তিনি সাফিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ তাঁরা একে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইব্রাহীম ইবনে সা’দ-এর বর্ণনাকে এভাবে ধরা হবে যে, আলী ইবনে হুসাইন এটি সাফিয়্যাহ থেকে গ্রহণ করেছেন। সুফিয়ান কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত রিওয়াতে এমনটি আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। সাফিয়্যাহর হাদীসের পূর্ণ ব্যাখ্যা ইতিকাফ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে; কেননা তিনি সেখানে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন।

শুয়াইবের বর্ণনা—যিনি ইবনে আবু হামযাহ—গ্রন্থকার এটি ইতিকাফ অধ্যায়ে এবং আদব অধ্যায়েও মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মুসাফিরের বর্ণনা—যিনি আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির আল-ফাহমী—তিনি এটি সিয়াম অধ্যায়ে এবং খুমুস ফরয হওয়া অধ্যায়েও মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবু আতীকের বর্ণনা—যিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর সিদ্দীক—গ্রন্থকার এটি ইতিকাফ অধ্যায়ে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন এবং আদব অধ্যায়ে শুয়াইবের বর্ণনার সাথে একত্রে উল্লেখ করেছেন। ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি যুহলী তাঁর যুহরিয়্যাত গ্রন্থে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। মা’মারও এটি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর ক্ষেত্রে এটি মুত্তাসিল না মুরসাল তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবলিসের বর্ণনা অধ্যায়ে এটি আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা’মার থেকে মুত্তাসিল হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং খুমুস ফরয হওয়া অধ্যায়ে হিশাম ইবনে ইউসুফ কর্তৃক মা’মার থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নাসায়ী এটি মুসা ইবনে আ’ইয়ান কর্তৃক মা’মার থেকে মুত্তাসিল হিসেবে এবং ইবনুল মুবারক কর্তৃক মা’মার থেকে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। উসমান ইবনে উমর ইবনে মুসা আত-তাইমীও ইবনে মাজাহ এবং আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে যুহরী থেকে একে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু আওয়ানার নিকট আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক এবং সাঈদ ইবনে মানসুরের নিকট হুশাইম সহ আরও অনেকে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন। সাফিয়্যাহর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করার পদ্ধতি তাদের জন্য যারা নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করাকে নিষিদ্ধ করেন তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারী সাহাবীদ্বয়ের অন্তরে শয়তানের প্ররোচনা থেকে কিছু উদয় হওয়াকে অপছন্দ করেছিলেন। সুতরাং নিষ্পাপ হওয়া সত্ত্বেও নিজের ব্যাপারে অপবাদ দূর করার প্রতি লক্ষ্য রাখা একথাই দাবি করে যে, তাঁর স্তরের নিচের লোকেদের ক্ষেত্রে অপবাদ দূর করার বিষয়টি আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। কাযী তাঁর নিজ জ্ঞানের ভিত্তিতে ফয়সালা করতে পারেন কিনা—এ সম্পর্কিত অধ্যায়ে যারা একে বৈধ বলেছেন এবং যারা নিষিদ্ধ করেছেন তাদের দলিলসমূহ আগেই বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, যা এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।

‌‌২২ - অধ্যায়: শাসক যখন কোনো স্থানে দুইজন আমীরকে প্রেরণ করেন তখন তাদের একে অপরের অনুগত থাকা এবং মতবিরোধ না করার নির্দেশ

৭১৭২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আকাদী থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পিতা এবং মুয়াজ ইবনে জাবালকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: তোমরা সহজ করবে, কঠিন করবে না; সুসংবাদ দেবে, বিতৃষ্ণ করবে না এবং একে অপরের অনুগত থাকবে। তখন আবু মুসা তাঁকে বললেন: আমাদের এলাকায় বিত নামক পানীয় তৈরি করা হয়। তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম। নযর, আবু দাউদ, ইয়াযীদ ইবনে হারুন এবং ওয়াকী শু’বাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: শাসক যখন কোনো স্থানে দুইজন আমীরকে প্রেরণ করেন তখন তাদের একে অপরের অনুগত থাকা এবং মতবিরোধ না করার নির্দেশ)। এতে তিনি আবু বুরদাহর হাদীস উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পিতাকে অর্থাৎ আবু মুসাকে এবং মুয়াজ ইবনে জাবালকে প্রেরণ করেছিলেন। এর আলোচনা দিয়াত অধ্যায়ে এবং তার পূর্বে মাগাযী অধ্যায়ের শেষভাগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুসংবাদ দেবে) এর ব্যাখ্যা মাগাযী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (একে অপরের অনুগত থাকবে) অর্থাৎ ফয়সালা বা বিধানের ক্ষেত্রে একমত হবে এবং মতভেদ করবে না; কারণ তা তোমাদের অনুসারীদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করবে, যা শত্রুতা এবং পরবর্তীতে যুদ্ধের দিকে ধাবিত করবে। মতভেদের ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হবে কুরআন ও সুন্নাহ, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ এবং তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও..."