ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৪

বাংলা

ইবনে সাঈদ এবং ইবনে মুবারকের 'কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ'-এর অতিরিক্ত অংশে (যাওয়াইদ) একটি সহীহ সনদে আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: উসমান ইবনে আফফান (রা.) মুগীরা ইবনে শু'বাহর এক দাসের দাওয়াত কবুল করেছিলেন, অথচ তিনি তখন রোযা ছিলেন। তিনি বললেন: "আমি কেবল আহবানকারীর ডাকে সাড়া দিতে এবং বরকতের দুআ করতে চেয়েছি।"

অতঃপর তিনি আবু মুসা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেন: "তোমরা বন্দীদের মুক্ত করো — 'আল-আনী' শব্দটি নুকতাহীন আইন এবং এরপর নূন সহযোগে, যার অর্থ বন্দী — এবং আহবানকারীর ডাকে সাড়া দাও।" এটি একটি হাদীসের অংশ যা ইতিপূর্বে ওলীমা ও অন্যান্য অধ্যায়ে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: বিচারকের (কাযী) জন্য ওলীমা ব্যতীত অন্য কোনো দাওয়াত কবুল করা সমীচীন নয়। এরপর তিনি চাইলে আহার করবেন অথবা বর্জন করবেন, তবে বর্জন করাই আমাদের নিকট অধিক পছন্দনীয়; কারণ তা অধিক তাকওয়াপূর্ণ। তবে যদি কোনো দ্বীনী ভাই, নিকটাত্মীয় বা বিশেষ বন্ধুর পক্ষ থেকে হয় তবে ভিন্ন কথা। ইমাম মালিক ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তিদের জন্য প্রত্যেকের দাওয়াত কবুল করাকে অপছন্দ করতেন। ইতিপূর্বে ওলীমা ও অন্যান্য অধ্যায়ে দাওয়াত কবুল করার বিধানের বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না।

‌‌২৪ - কর্মকর্তাদের উপহার সংক্রান্ত অধ্যায়

৭১৭৪ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে শুনেছেন, তিনি আবু হুমাইদ আস-সা’ঈদী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আসদ গোত্রের ইবনে আল-লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে যাকাত আদায়ের দায়িত্ব প্রদান করেন। সে যখন ফিরে এল, তখন বলল: "এগুলো আপনাদের (রাষ্ট্রীয় মাল), আর এটি আমাকে উপহার দেওয়া হয়েছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়ালেন — সুফিয়ান আরও বলেন: তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন — অতঃপর আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "সেই কর্মকর্তার কী হলো, যাকে আমি (কোনো কাজে) পাঠাই আর সে এসে বলে: 'এটি আপনাদের আর এটি আমার জন্য'? সে কেন তার বাবা-মায়ের ঘরে বসে থাকল না, তখন সে দেখত তাকে কেউ উপহার দেওয়া হয় কি না? সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, সে এর মধ্য থেকে যা কিছুই গ্রহণ করবে, কিয়ামতের দিন তা নিজ ঘাড়ে বহন করে উপস্থিত হবে। যদি তা উট হয় তবে তা চিৎকার করতে থাকবে, আর যদি গাভী হয় তবে তা হাম্বা হাম্বা শব্দ করবে, অথবা বকরী হলে ভ্যা ভ্যা করতে থাকবে।" অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত এতোটা উঁচুতে তুললেন যে আমরা তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম। এরপর তিনি তিনবার বললেন: "সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?" সুফিয়ান বলেন: যুহরী আমাদের কাছে এটি সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন। হিশাম তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ থেকে বর্ধিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে: "আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার দুই চোখ তা প্রত্যক্ষ করেছে। তোমরা যায়েদ ইবনে সাবিতকে জিজ্ঞাসা করো, তিনিও আমার সাথে এটি শুনেছেন।" যুহরী 'আমার কান শুনেছে' কথাটি বলেননি। 'খওয়ার' অর্থ শব্দ; আর 'জুয়ার' শব্দটি 'তাজআরূন' (তোমরা আর্তনাদ করো) থেকে আগত, যা গাভীর শব্দের ন্যায় উচ্চৈঃস্বরে ডাক।

তাঁর উক্তি: (কর্মকর্তাদের উপহার সংক্রান্ত অধ্যায়) এই শিরোনামটি ইমাম আহমাদ ও আবু আওয়ানা কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে উরওয়া থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসের শব্দ: "কর্মকর্তাদের উপহার হলো অবৈধ সম্পদ (গুলুল)।" এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশের ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা, যা হিজাযীদের সূত্রে ইসমাইলের বর্ণনা হওয়ায় দুর্বল। কেউ কেউ বলেন, তিনি এটি অত্র অধ্যায়ের হাদীস থেকেই সংক্ষিপ্ত করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তিনি এখানে ইবনে আল-লুতবিয়্যাহর ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যার কিয়দংশ ইতিপূর্বে 'হিবা', 'যাকাত', 'হিলা পরিত্যাগ' এবং 'জুমুআ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'গুলুল' সংক্রান্ত কিছু আলোচনা ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান) তিনি হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।

তাঁর উক্তি: (যুহরী থেকে) হাদীসের শেষে বর্ণিত কথাটি প্রমাণ করে যে সুফিয়ান এটি যুহরীর নিকট থেকে শুনেছেন, আর তা হলো সুফিয়ানের বক্তব্য: "যুহরী আমাদের কাছে এটি সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন।" মুসনাদে হুমায়দীতে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যুহরী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।" আবু নুআইমও তার সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইসমাঈলীর নিকট মুহাম্মদ ইবনে মনসুরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত আছে যে: "যুহরী আমাদের নিকট এটি সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন এবং আমরা তা মুখস্থ করেছি।"

তাঁর উক্তি: (তিনি উরওয়া থেকে শুনেছেন) ঈমান ও মানত অধ্যায়ে যুহরী থেকে শুআইবের বর্ণনায় আছে: "উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।"

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আসদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে নিযুক্ত করলেন) হামযাহর ফাতহ ও নুকতাহীন সীনের সুকুন যোগে। এখানে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে, যা এই ভ্রান্তির উদ্রেক করতে পারে যে এটি সীন-এর ফাতহ যোগে বিখ্যাত বনু আসাদ ইবনে খুযাইমাহ গোত্র অথবা কুরাইশদের শাখা বনু আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা-র দিকে সম্পর্কিত। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। আমি বললাম যে এটি বিভ্রান্তিকর হওয়ার কারণ হলো, 'আযদি' (الأزدي) শব্দের ব্যবহারে সাধারণত আলিফ-লাম যুক্ত থাকে, পক্ষান্তরে 'বনু আসদ' এর ক্ষেত্রে নামের শুরুতে আলিফ-লাম থাকে না। এবং এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।