ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭০

বাংলা

এটি একথার প্রমাণ বহন করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই ইঙ্গিত প্রদান করা যে, যারা এই দায়িত্বে প্রবেশ করবে তারা নিরাপদ থাকবে না এবং সকলেই ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে; আর প্রত্যেকের ক্ষেত্রেই ব্যতিক্রমী বিষয়টি উহ্য রয়েছে। আর তাঁর বাণী: "তত্ত্বাবধান একটি সত্য"—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের নিয়োগের মূল ভিত্তি; কেননা আমীরের জন্য তার নিজের পক্ষ থেকে যা সম্পাদন করা প্রয়োজন, তাতে সহযোগিতার স্বার্থেই এটি অপরিহার্য। আর এ বিষয়ে দলীল হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁদের অস্তিত্বই যথেষ্ট, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়।

‌‌২৭ - অধ্যায়: সুলতানের প্রশংসা করা যা অপছন্দনীয় এবং সেখান থেকে বের হওয়ার পর ভিন্ন কথা বলা

৭১৭৮ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, একদল লোক ইবনে উমরকে বললেন: আমরা আমাদের শাসকদের নিকট প্রবেশ করি এবং তাঁদের সামনে এমন কথা বলি যা আমরা তাঁদের নিকট থেকে বের হওয়ার পর বলি না। তিনি বললেন: আমরা একে নিফাক (ভণ্ডামি) হিসেবে গণ্য করতাম।

৭১৭৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি ইরাক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো সেই দুইমুখো ব্যক্তি, যে এদের নিকট আসে এক রূপ নিয়ে এবং অন্যদের নিকট যায় অন্য রূপ নিয়ে।"

তাঁর উক্তি: (সুলতানের প্রশংসা করা যা অপছন্দনীয়) এখানে সম্বন্ধটি কর্মবাচ্যের দিকে, অর্থাৎ সুলতানের উপস্থিতিতে তাঁর প্রশংসা করা; যা তাঁর পরবর্তী উক্তি "এবং যখন বের হয়ে যায়—অর্থাৎ তাঁর নিকট থেকে—তখন ভিন্ন কথা বলে" দ্বারা স্পষ্ট হয়। ইবনে বাত্তালের বর্ণনায় রয়েছে: "সুলতানের ওপর প্রশংসা করা"। একইভাবে আবু নুআইমের বর্ণনায় আবু আহমদ আল-জুরজানি থেকে এবং তিনি ফরাবরী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এই শিরোনামের মর্মার্থ ইতিপূর্বে 'ফিতনা' অধ্যায়ের শেষে আলোচিত হয়েছে; যখন কেউ কোনো কওমের সামনে কিছু বলে এবং সেখান থেকে বের হয়ে তার বিপরীত কথা বলে। তবে এটি পূর্বেরটির চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (একদল লোক ইবনে উমরকে বললেন) আমি বলছি: তাদের মধ্যে উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, মুজাহিদ এবং আবু ইসহাক আল-শাইবানীর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। হাসান ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় মুয়াযের সূত্রে আসিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে উল্লেখ করেছেন যে: এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট প্রবেশ করল—আবু নুআইম এটি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা আমাদের সুলতানের নিকট প্রবেশ করি) তায়ালিসীর বর্ণনায় আসিম থেকে "আমাদের সুলতানদের নিকট" বহুবচন শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা তাদের বলি) অর্থাৎ আমরা তাদের প্রশংসা করি। তায়ালিসীর বর্ণনায় রয়েছে "অতঃপর আমরা তাদের সামনে কিছু কথা বলি"। ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় আবুশ শাওসা থেকে এসেছে, তিনি বলেন: একদল লোক ইবনে উমরের নিকট প্রবেশ করে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সমালোচনা করল। তিনি বললেন: তোমরা কি তাদের সামনে একথার ওপর অটল থাকো? তারা বলল: বরং আমরা তাদের প্রশংসা করি এবং গুণগান করি। আর উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের বর্ণনায় হারিস ইবনে আবি উসামা এবং বায়হাকীর নিকট এসেছে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের নিকট এসে বললাম: আমরা আমাদের এই ইমামদের কাছে বসি এবং তারা এমন কথা বলেন যা আমরা জানি যে সত্য তার বিপরীত, তবুও আমরা তাদের সত্যয়ন করি। তিনি বললেন: আমরা একে নিফাক গণ্য করতাম, জানি না তোমাদের নিকট তা কেমন। বায়হাকীর শব্দে হারিসের বর্ণনায় রয়েছে: হে আবু আবদুর রহমান, আমরা ইমামের নিকট প্রবেশ করি, তিনি এমন বিচার করেন যা আমরা অন্যায় মনে করি, তবুও আমরা বলি: আল্লাহ কবুল করুন। তিনি বললেন: আমরা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ—অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন। আর আবদুর রহমান ইবনে উমর আল-আসবাহানীর 'কিতাবুল ঈমান'-এ তাঁর সনদে আরীব আল-হামদানী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে উমরকে অনুরূপ বলেছিলেন। আর 'আরীব' শব্দটি আইন ও বা-এর মাঝে ইয়া যুক্ত। খারায়েতীর 'আল-মাসাবি' গ্রন্থে শাবীর সূত্রে বর্ণিত: আমি ইবনে উমরকে বললাম: আমরা আমাদের আমীরদের নিকট প্রবেশ করে তাদের প্রশংসা করি, আর যখন বের হয়ে আসি তখন তার বিপরীত কথা বলি।

তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একে নিফাক গণ্য করতাম। মুসাদ্দাদের মুসনাদে ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদের বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরের নিকট এসে তাকে জিজ্ঞেস করল: আবু উনাইস যাহহাক ইবনে কায়স সম্পর্কে আপনাদের কী অভিমত? তিনি বললেন: যখন আমরা তার সাথে সাক্ষাৎ করি তখন তাই বলি যা সে পছন্দ করে, আর যখন তার থেকে চলে আসি তখন ভিন্ন কথা বলি। তিনি বললেন: সেটিই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নিফাক হিসেবে গণ্য করতাম। তাবারানীর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে শাইবানী অর্থাৎ আবু ইসহাক এবং সুলাইমান ইবনে ফাইরুজ আল-কুফীর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা একে গণ্য করতাম) এখানে 'আইন' অক্ষরে পেশ যোগে গণনার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবু যার এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর কুশমিহানী থেকে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে "আমরা এটি গণ্য করতাম"। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে এবং তারা "নিফাক" শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। ইবনে বাত্তালের নিকট "হাযা" (এটি) এর স্থলে "যালিকা" (সেটি) শব্দ রয়েছে। ইসমাইলীর নিকটও ইয়াযিদ ইবনে হারুনের সূত্রে আসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে "নিফাক থেকে" কথাটি রয়েছে। আসিম আরও বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে শুনলেন।