ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭২

বাংলা

বিবাদী; সুতরাং সে অনুপস্থিত থাকলে অভিযোগ শোনা যাবে না। এবং এই যুক্তিতে যে, যদি তার অনুপস্থিতিতে বিচার বৈধ হতো, তবে তার উপস্থিতি বাধ্যতামূলক হতো না। যারা এটি বৈধ বলেছেন তারা উত্তর দিয়েছেন যে: এই সব কিছুই অনুপস্থিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিচার করতে বাধা দেয় না; কারণ সে উপস্থিত হলে তার দলিল উপস্থাপনের সুযোগ বহাল থাকে, ফলে তা শোনা হবে এবং সেই অনুযায়ী আমল করা হবে, যদিও তা পূর্ববর্তী রায় বাতিলের কারণ হয়। আর আলীর বর্ণিত হাদীসটি উপস্থিত উভয় পক্ষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইবনুল আরাবী বলেন: আলীর হাদীসটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন কথা শোনা সম্ভব হয়, কিন্তু অনুপস্থিতির কারণে যখন তা অসম্ভব হয়ে পড়ে, তখন তা বিচার করতে বাধা দেয় না; যেমনটি মূর্ছা যাওয়া, পাগল হওয়া, আইনি সীমাবদ্ধতা কিংবা অপ্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার কারণে অসম্ভব হলে বিচার বাধাগ্রস্ত হয় না। হানাফীগণ শুফআ-র ক্ষেত্রে এবং যার কাছে অনুপস্থিত ব্যক্তির মাল গচ্ছিত আছে তার থেকে উক্ত অনুপস্থিত ব্যক্তির স্ত্রীর ভরণপোষণ প্রদানের নির্দেশের ক্ষেত্রে এর ওপর আমল করেছেন। অতঃপর গ্রন্থকার হিন্দের ঘটনায় আয়েশার হাদীস উল্লেখ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী ও একদল আলিম অনুপস্থিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিচার জায়েয হওয়ার পক্ষে এটি দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, আবু সুফিয়ান তখন শহরেই উপস্থিত ছিলেন এবং 'ভরণপোষণ' অধ্যায়ে এই হাদীসের ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর। ইবনুত তীন এতে পূর্বোক্ত আলোচনার বাইরে আরও কিছু ফায়দা উল্লেখ করেছেন: যেমন- প্রয়োজনে নারীর বাইরে বের হওয়া এবং নারীর কণ্ঠস্বর সতর বা গোপনীয় নয়। আমি বলি: এই উভয় পয়েন্টেই পর্যালোচনার অবকাশ আছে। প্রথমটি এই জন্য যে, বর্ণিত আছে হিন্দ বায়আত হওয়ার জন্য এসেছিলেন, অতঃপর আনুষঙ্গিকভাবে ভরণপোষণের প্রসঙ্গটি আসে। আর দ্বিতীয়টি হলো, প্রয়োজনের ক্ষেত্রে তা ব্যতিক্রম, বিবাদ তো কেবল সেখানে যেখানে কোনো প্রয়োজন নেই।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: যার পক্ষে তার ভাইয়ের হকের ফয়সালা করা হয়, সে যেন তা গ্রহণ না করে

নিশ্চয়ই বিচারকের রায় কোনো হারামকে হালাল কিংবা কোনো হালালকে হারাম করে দেয় না

৭১৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে; তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সালামার কন্যা জয়নব তাকে সংবাদ দিয়েছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে: তিনি তাঁর ঘরের দরজায় বাদানুবাদ শুনতে পেলেন। তখন তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: আমি তো কেবল একজন মানুষ। আমার কাছে বিবাদীরা আসে, সম্ভবত তোমাদের কেউ অন্যের তুলনায় অধিক বাকপটু হতে পারো, ফলে আমি তাকে সত্যবাদী মনে করে তার পক্ষে ফয়সালা দিয়ে দিই। সুতরাং আমি যদি কারো পক্ষে কোনো মুসলিমের হকের ফয়সালা করি, তবে তা আগুনের একটি টুকরো মাত্র; সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা বর্জন করতে পারে।

৭১৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অসিয়ত করেছিলেন যে, জামআ-র দাসীর গর্ভজাত পুত্রটি আমার ঔরসজাত, অতএব তাকে তুমি নিজের অধিকারে নিবে। মক্কা বিজয়ের বছর সা'দ তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন: সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, সে আমাকে এ বিষয়ে অসিয়ত করে গিয়েছিল। তখন আব্দ ইবনে জামআ দাঁড়িয়ে বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান, তার বিছানায় সে জন্ম নিয়েছে। তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বিষয়টি নিয়ে আসলেন। সা'দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই এ বিষয়ে আমাকে অসিয়ত করেছিলেন। আর আব্দ ইবনে জামআ বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর সন্তান, তাঁর বিছানায় সে জন্ম নিয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আব্দ ইবনে জামআ, সে তোমারই প্রাপ্য। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সন্তান বিছানার মালিকের (পিতার), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। অতঃপর তিনি জামআ-র কন্যা সাওদাকে বললেন: তার থেকে পর্দা করো; কারণ তিনি ছেলেটির মধ্যে উতবার সদৃশ অবয়ব দেখতে পেয়েছিলেন। এরপর সেই ছেলেটি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত আর তাকে দেখেনি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানভীনসহ। যার পক্ষে ফয়সালা করা হয়—প্রথম অক্ষরে পেশ সহকারে। তার ভাইয়ের হকের—অর্থাৎ তার প্রতিপক্ষের হকের। এখানে ভ্রাতৃত্ব বলতে ব্যাপক অর্থ তথা মানবিক বা আইনি ভ্রাতৃত্ব বুঝানো হয়েছে।