ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৯

বাংলা

তুচ্ছ বিষয় সম্পর্কে অথবা এমন বিচারকদের সম্পর্কে যারা তুচ্ছ বিষয়ে বিচার পরিচালনা করেন না, বরং যখন তাদের কাছে এমন কিছু পেশ করা হয়, তখন তারা তা তাদের প্রতিনিধির কাছে পাঠিয়ে দেন। ইবনুল মুনির এটি বলেছেন। তিনি আরও বলেন: এটি এক প্রকার অহংকার; তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্যের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উয়াইনা বলেছেন) তিনি হলেন সুফিয়ান আল-হিলালী। (ইবনে শুবরুমার সূত্রে) তিনি হলেন আবদুল্লাহ আদ-দাব্বি। (অল্প মাল এবং অধিক মালের বিচার ফয়সালা সমান)। এই আসারটি (বর্ণনাটি) আমি নিরবচ্ছিন্ন সনদে পাইনি।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: ইমাম কর্তৃক জনগণের সম্পদ ও ভূ-সম্পত্তি বিক্রয় করা

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নুআইম ইবনুন নাহহামের কাছে একজন মুদাব্বার (মৃত্যুর পর আযাদ হবে এমন শর্তযুক্ত দাস) বিক্রয় করেছিলেন।

৭১৮৬ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালামাহ ইবনে কুহাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, তাঁর জনৈক সাহাবী তাঁর এক গোলামকে মুদাব্বার হিসেবে (তার মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে) আযাদ করে দিয়েছেন, অথচ তাঁর কাছে ওই গোলাম ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই গোলামকে আটশত দিরহামে বিক্রয় করলেন এবং বিক্রয়লব্ধ অর্থ তাঁর নিকট পাঠিয়ে দিলেন।

তাঁর উক্তি (ইমাম কর্তৃক জনগণের সম্পদ ও ভূ-সম্পত্তি বিক্রয় করার পরিচ্ছেদ): ইবনুল মুনির বলেছেন: বিক্রয় করার বিষয়টিকে ইমামের দিকে সম্বোধন করেছেন এ কথা বুঝাতে যে, এটি নির্বোধ ব্যক্তির সম্পদের ক্ষেত্রে, অথবা অনুপস্থিত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে, কিংবা যে ব্যক্তি ঋণ পরিশোধে অস্বীকৃতি জানায় তার ক্ষেত্রে, অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো ক্ষেত্রে সংঘটিত হয়। যাতে এটি প্রমাণিত হয় যে, ইমামের জন্য সামগ্রিকভাবে সম্পদের চুক্তিতে হস্তক্ষেপ করার অধিকার রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নুআইম ইবনুন নাহহামের কাছে একজন মুদাব্বার বিক্রয় করেছিলেন): ইবনুল মুনির বলেছেন: তিনি শিরোনামে ভূ-সম্পত্তির (দিয়া') কথা উল্লেখ করেছেন অথচ বর্ণনায় শুধু দাস বিক্রয়ের কথা এসেছে। সম্ভবত তিনি স্থাবর সম্পত্তিকে স্থাবর নয় এমন সম্পদের (জীবজন্তু/দাস) ওপর কিয়াস করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, তাঁর এক সাহাবী তাঁর এক গোলামকে মুদাব্বার হিসেবে আযাদ করেছেন অথচ তাঁর নিকট ওই গোলাম ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। তিনি সেটি আটশত দিরহামে বিক্রয় করলেন এবং তার মূল্য ওই ব্যক্তির নিকট পাঠিয়ে দিলেন। এর ব্যাখ্যা কিতাবুল ইতক-এ (দাসমুক্তি অধ্যায়ে) অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে কুশমিহানির বর্ণনায় 'আন দাইনিন' (ঋণের কারণে) শব্দ এসেছে, যা দাল বর্ণে যবর ও ইয়া বর্ণে সাকিন দিয়ে গঠিত, 'আন দুবুরিন' শব্দের স্থলে যা দাল ও বা বর্ণে পেশ যোগে গঠিত। তবে দ্বিতীয়টিই (আন দুবুরিন) পরিচিত এবং সকল রেওয়ায়েতে মশহুর; আর প্রথমটি হচ্ছে লিখন প্রমাদ। মুহাল্লাব বলেছেন: ইমাম তখনই জনগণের সম্পদ বিক্রয় করবেন যখন তিনি তাদের মধ্যে সম্পদের অপচয় বা নির্বুদ্ধিতা লক্ষ্য করবেন। আর যে ব্যক্তি নির্বোধ নয়, তার সম্পদ থেকে কোনো কিছুই বিক্রয় করা যাবে না, যদি না তার ওপর কোনো পাওনা (হক) থাকে। অর্থাৎ যদি সে পাওনা আদায়ে অস্বীকৃতি জানায়। তিনি যা বলেছেন তা সঠিক; তবে মুদাব্বার বিক্রয়ের ঘটনাটি এই সীমাবদ্ধতাকে খণ্ডন করে। তিনি এর উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, মুদাব্বার বা দাসের মালিকের ওই দাস ছাড়া আর কোনো সম্পদ ছিল না। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখলেন যে সে তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করে ফেলেছে এবং এর ফলে সে ধ্বংসের সম্মুখীন হচ্ছে, তখন তিনি তার কাজকে নাকচ করে দিলেন। যদি সে তার সমস্ত সম্পদ ব্যয় না করত, তবে তিনি তার কাজকে নাকচ করতেন না; যেমনটি তিনি সেই ব্যক্তিকে বলেছিলেন যাকে ক্রয়-বিক্রয়ে ধোঁকা দেওয়া হতো: 'তুমি বলো যে কোনো প্রতারণা নেই'। কারণ সে নিজের সমস্ত সম্পদ নষ্ট করে ফেলছিল না। (এখানে উদ্ধৃতি শেষ)। সুতরাং সে ব্যক্তি যেন নির্বোধের হুকুমেই ছিল, তাই তার সম্পদ বিক্রয় করে দেওয়া হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: অনভিজ্ঞ লোকদের আমীরদের ব্যাপারে সমালোচনাকে যে ব্যক্তি পরোয়া করে না

৭১৮৭ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আযীয ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি বাহিনী পাঠালেন এবং উসামা ইবনে যায়িদকে তাদের আমীর নিযুক্ত করলেন। তখন তাঁর আমীর হওয়ার ব্যাপারে সমালোচনা করা হলো। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: "যদি তোমরা তাঁর আমীর হওয়ার সমালোচনা করো, তবে এর আগে তোমরা তাঁর পিতার আমীর হওয়ারও সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন এবং তিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে অধিক প্রিয় ছিলেন। আর এই ব্যক্তি (উসামা) তাঁর পর আমার কাছে অধিক প্রিয়দের অন্তর্ভুক্ত।"

তাঁর উক্তি (অনভিজ্ঞ লোকদের আমীরদের ব্যাপারে সমালোচনাকে যে ব্যক্তি পরোয়া করে না পরিচ্ছেদ): অর্থাৎ সে ভ্রুক্ষেপ করল না। এর শব্দরূপ ও অর্থ 'ইফতি'আল' বাব থেকে এসেছে...