ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮১

বাংলা

মহিমান্বিত। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: এর অর্থ বক্র বা সত্যবিচ্যুত। আমি সেখানে যারা এই শব্দ দুটির সমন্বয় করেছেন তাদের কথা উল্লেখ করেছি। আমি আবদ ইবনে হুমাইদের তাফসিরে মা’মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী 'এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়' প্রসঙ্গে পেয়েছি—

তিনি বলেছেন: মিথ্যার আশ্রয়ে ঝগড়াটে। সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঝগড়াটে হলো বিবাদকারী। মুজাহিদের সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সোজা পথে চলে না; আর এটি 'উজান' বা বক্রতা শব্দের অর্থের অনুরূপ। ইবনে আবি হাতিম ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদের সূত্রে আবু সালিহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং এর মাধ্যমে তুমি সতর্ক করবে এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়কে’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সত্য থেকে বিচ্যুত; এটি আইন বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত। এতে সহীহ-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা রয়েছে তার সমর্থন পাওয়া যায়। ‘আল-লুদ্দ’ শব্দটি লাম বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে তাশদীদ যুক্ত, যা ‘আলাদ্দু’ এর বহুবচন। ইবনে আবি হাতিম হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘আল-লুদ’ অর্থ ঝগড়াটে। এটি মূলত তার অনিবার্য পরিণতির ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; কারণ যে সত্য থেকে বিচ্যুত হয়, সে যেন সত্যের আহ্বান শুনতেই পায় না। মুহাম্মদ ইবনে কা’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আলাদ্দু’ অর্থ চরম মিথ্যাবাদী। সম্ভবত তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, যে ব্যক্তি অধিক ঝগড়া-বিবাদ করে সে প্রায়ই মিথ্যায় লিপ্ত হয়। কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘আলাদ্দু’ এর অর্থ ‘বক্র’ করা হয়েছে, যা সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। আবার ‘আলাদ্দু’ এর অর্থ ‘কঠোর বিবাদকারী’ও করা হয়; কারণ তার যুক্তির এক দিক খণ্ডন করা হলে সে অন্য দিক আঁকড়ে ধরে, অথবা তার কর্মকাণ্ডই এমন বিবাদপূর্ণ। এটি মুখের দুই পাশ দিয়ে ঝগড়া চালিয়ে যাওয়ার সাথেও সংশ্লিষ্ট। আবু উবাইদাহ ‘কিতাবুল মাজায’-এ আল্লাহর বাণী ‘এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়’ প্রসঙ্গে বলেছেন: এর একবচন হলো ‘আলাদ্দু’, আর সে হলো ওই ব্যক্তি যে মিথ্যার দাবি করে এবং সত্য গ্রহণ করে না। তিনি আয়েশা (রা.) বর্ণিত ‘আলাদ্দু’ সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর তাঁর বাণী: ‘লোকদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত...’ ইত্যাদি প্রসঙ্গে কিরমানী বলেন: সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো কাফির। সুতরাং হাদীসের অর্থ হলো: কাফিরদের মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি হলো হঠকারী কাফির অথবা বিবাদকারী লোকদের মধ্যকার কিছু লোক।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: দ্বিতীয় মতটিই নির্ভরযোগ্য এবং এটি কাফির ও মুসলিম উভয়ের ক্ষেত্রে ব্যাপক। যদি সে কাফির হয়, তবে তার ক্ষেত্রে ‘সবচেয়ে ঘৃণিত’ বিশেষণটি তার সাধারণ অর্থেই প্রযোজ্য। আর যদি সে মুসলিম হয়, তবে ঘৃণার কারণ হলো এই যে, অধিক ঝগড়া-বিবাদ সাধারণত নিন্দনীয় পরিণতির দিকে নিয়ে যায়। অথবা মুসলিমদের ক্ষেত্রে এটি ওই ব্যক্তির জন্য নির্দিষ্ট যে মিথ্যার পক্ষে ঝগড়া করে। প্রথম মতটির স্বপক্ষে তাবারানী কর্তৃক আবু উমামাহ থেকে দুর্বল সনদে বর্ণিত হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়: ‘তোমার গুনাহগার হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তুমি সর্বদা বিবাদে লিপ্ত থাকো।’ বিবাদ ত্যাগ করার ব্যাপারে উৎসাহও প্রদান করা হয়েছে; আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে হাবিবের সূত্রে আবু উমামাহ থেকে মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন: ‘আমি ওই ব্যক্তির জন্য জান্নাতের প্রান্তদেশে একটি ঘরের জিম্মাদার, যে সত্যের ওপর থাকা সত্ত্বেও ঝগড়া পরিহার করে।’ তাবারানীতে মুয়াজ ইবনে জাবালের হাদীসেও এর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। ‘আর-রাবাদ’ শব্দটি রা এবং বা বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে, এর অর্থ হলো নিম্নভাগ বা প্রান্তদেশ।

‌‌৩৫ - অধ্যায়: যখন বিচারক অন্যায়ভাবে অথবা আলিমদের মতের বিরুদ্ধে ফয়সালা করেন, তখন তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য

৭১৮৯ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—মা’মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খালিদকে পাঠালেন। (হাদীসের অন্য সূত্র) এবং আবু আবদুল্লাহ নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—মা’মার আমাদের নিকট খবর দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে বনু জাযীমা গোত্রের নিকট পাঠালেন। তারা ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করলাম’ কথাটি সুন্দরভাবে বলতে পারছিল না, বরং তারা বলতে লাগল ‘আমরা দীন পরিবর্তন করেছি, আমরা দীন পরিবর্তন করেছি’। তখন খালিদ তাদের হত্যা ও বন্দী করতে শুরু করলেন এবং আমাদের প্রত্যেকের হাতে একজন করে বন্দী তুলে দিলেন। এরপর তিনি আমাদের প্রত্যেককে নিজ নিজ বন্দী হত্যা করার নির্দেশ দিলেন। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমি আমার বন্দীকে হত্যা করব না এবং আমার সঙ্গীদের কেউই তার বন্দীকে হত্যা করবে না। এরপর আমরা বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি দু’বার বললেন: হে আল্লাহ! খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ যা করেছে, তার দায় থেকে আমি আপনার নিকট মুক্তি ঘোষণা করছি।

তাঁর বাণী: (অধ্যায়: যখন বিচারক অন্যায়ভাবে অথবা আলিমদের মতের বিরুদ্ধে ফয়সালা করেন, তখন তা রদ্দ) অর্থাৎ তা প্রত্যাখ্যাত হবে।

তাঁর উক্তি: (মাহমুদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে গাইলান। তাঁর উক্তি: (এবং আবু আবদুল্লাহ নুয়াইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আবু যার-এর বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে এভাবেই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে—আবু আবদুল্লাহ বলেন, আর তিনি হলেন গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী): নুয়াইম আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু যার ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণও তাঁর উক্তি ‘ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খালিদকে পাঠালেন’ পর্যন্ত সনদ উল্লেখ করেছেন। আর এটি জনৈক রাবীর বর্ণনায় এসেছে—