ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৪

বাংলা

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট, একারণেই তিনি তাকে কেবল 'বুদ্ধিমান' বিশেষণে বিশেষিত করেই সন্তুষ্ট ছিলেন। কারণ, যদি তার বিশ্বস্ততা, কর্মদক্ষতা এবং প্রজ্ঞা সাব্যস্ত না থাকত, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ওহী লিখার দায়িত্ব দিতেন না। আর তিনি তাকে অন্য গুণের পরিবর্তে কেবল বুদ্ধিমত্তা এবং অপবাদমুক্ত হওয়ার গুণে বর্ণনা করেছেন মূলত এই গুণগুলো তার মধ্যে নিরবচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান থাকার প্রতি ইঙ্গিত স্বরূপ। নতুবা কেবল 'বুদ্ধিমান' বলার সাথে 'আমরা তোমাকে অভিযুক্ত করি না' বলাটি তার কর্মদক্ষতা ও বিশ্বস্ততা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট নয়; কারণ বুদ্ধিমত্তা ও জ্ঞানে পারদর্শী অনেক ব্যক্তিকেও বিশ্বাসঘাতকতা করতে দেখা যায়। তিনি বলেন, এতে শাসক ও বিচারকের জন্য কাতিব বা লেখক নিয়োগের বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো বিষয়ে যার পূর্ব অভিজ্ঞতা আছে, সেই বিষয়টি পুনরায় সংঘটিত হলে সে অন্যের তুলনায় অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য। বায়হাকিতে হাসান সনদে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে আরকামকে লেখক হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। তিনি তাঁর পক্ষ থেকে রাজাদের কাছে পত্র লিখতেন। তাঁর প্রতি রাসূলুল্লাহর আস্থা ও বিশ্বস্ততা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, তিনি তাকে চিঠি লিখতে এবং মোহর মারতে বলতেন, অথচ নিজে তা পড়ে দেখতেন না। এরপর তিনি জায়েদ ইবনে সাবিতকে লেখক নিযুক্ত করেন এবং তিনি ওহী ও রাজাদের নিকট পত্র লিখতেন। যখন তারা উভয়ে অনুপস্থিত থাকতেন, তখন জাফর ইবনে আবি তালিব লিখতেন। আবার কখনো কখনো সাহাবীদের একটি দলও তাঁর হয়ে লিখতেন। ইয়াদ আল-আশআরীর সূত্রে আবু মূসা থেকে বর্ণিত যে, তিনি একজন খ্রিস্টানকে লেখক হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে ধমক দিলেন এবং কুরআনের এই আয়াত পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না..." আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।

আবু মূসা বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করিনি, সে কেবল লিখে দিত। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তুমি কি মুসলমানদের মধ্যে এমন কাউকে পাওনি যে লিখতে পারে? আল্লাহ যাদের দূরে সরিয়ে দিয়েছেন তাদের তোমরা কাছে টেনে নিয়ো না, আল্লাহ যাদের বিশ্বাসভঙ্গকারী সাব্যস্ত করেছেন তাদের বিশ্বাস করো না এবং আল্লাহ যাদের লাঞ্ছিত করেছেন তাদের সম্মানিত করো না।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: শাসনকর্তার পক্ষ থেকে তার কর্মকর্তা (আমিল) এবং বিচারকের পক্ষ থেকে তার বিশ্বস্ত প্রতিনিধিদের (আমিন) প্রতি পত্র।

৭১৯২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু লায়লা থেকে। (অন্য সূত্রে) ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু লায়লা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাহল থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এবং তার গোত্রের কিছু প্রবীণ ব্যক্তি তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সাহল এবং মুহায়্যিসাহ অভাবের তাড়নায় খায়বারের দিকে বের হলেন। এরপর মুহায়্যিসাহ সংবাদ পেলেন যে, আবদুল্লাহকে হত্যা করা হয়েছে এবং একটি আস্তাকুঁড় বা কূপে নিক্ষেপ করা হয়েছে। তিনি ইহুদিদের কাছে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরাই তাকে হত্যা করেছ। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তাকে হত্যা করিনি। এরপর তিনি তার গোত্রের কাছে ফিরে এসে বিষয়টি জানালেন। অতঃপর তিনি, তার বড় ভাই হুওয়ায়্যিসাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে সাহল (রাসূলুল্লাহর নিকট) আসলেন। যেহেতু মুহায়্যিসাহ খায়বারে উপস্থিত ছিলেন, তাই তিনি প্রথমে কথা বলতে চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহায়্যিসাহকে বললেন: "বড়কে সুযোগ দাও, বড়কে সুযোগ দাও", অর্থাৎ বয়সের জ্যেষ্ঠতাকে গুরুত্ব দাও। তখন হুওয়ায়্যিসাহ কথা বললেন, এরপর মুহায়্যিসাহ কথা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হয় তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণ পরিশোধ করবে, নতুবা তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট এ মর্মে পত্র লিখলেন। জবাবে তারা লিখে পাঠাল: "আমরা তাকে হত্যা করিনি"। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুওয়ায়্যিসাহ, মুহায়্যিসাহ এবং আবদুর রহমানকে বললেন: তোমরা কি শপথ করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের হকদার হবে? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি ইহুদিরা তোমাদের জন্য শপথ করবে? তারা বললেন: তারা তো মুসলিম নয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে একশত উট রক্তপণ হিসেবে দিলেন, এমনকি সেগুলো তাদের বাড়িতে প্রবেশ করানো হলো। সাহল বলেন: তার মধ্য থেকে একটি উট আমাকে লাথি মেরেছিল।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: শাসনকর্তার পক্ষ থেকে তার কর্মকর্তা (আমিল) দের প্রতি পত্র): এখানে আমিল শব্দটি বহুবচন, যার একবচন হলো 'আমিল'। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো অঞ্চলের শাসক বা গভর্নর, যিনি খাজনা বা যাকাত আদায়, জামাতে সালাত আদায় কিংবা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য নিযুক্ত হন।

তাঁর উক্তি: (এবং বিচারকের পক্ষ থেকে তার বিশ্বস্ত প্রতিনিধিদের প্রতি): অর্থাৎ যাদেরকে বিচারক জনগণের বিষয়াবলী নিয়ন্ত্রণের জন্য নিযুক্ত করেন।

এখানে আবদুল্লাহ ইবনে সাহলের ঘটনা এবং খায়বারে তার নিহত হওয়া এবং হুওয়ায়্যিসাহ ও তার সঙ্গীদের এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে আসার বর্ণনায় সাহল ইবনে আবি হাসমাহর হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে।

এই হাদীসটি উল্লেখ করার মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট - অর্থাৎ খায়বারবাসীর নিকট - এ মর্মে পত্র লিখলেন", অর্থাৎ তার কাছে পৌঁছানো খবরের ভিত্তিতে তিনি পত্র লিখেছিলেন। 'কাসামাহ' অধ্যায়ে হাদীসটির ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এখানে তাঁর উক্তি: "জবাবে তারা লিখে পাঠাল যে, আমরা তাকে হত্যা করিনি", এই অংশে...