ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৬

বাংলা

ইহুদিদের, যতক্ষণ না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তাঁর পত্রাবলি লিখতাম এবং তারা যখন তাঁর কাছে লিখত, তখন আমি তাঁকে তাদের পত্রাবলি পড়ে শোনাতাম। আর উমর (রা.) বলেছিলেন—তখন তাঁর নিকট আলী, আবদুর রহমান এবং উসমান (রা.) উপস্থিত ছিলেন—'এই নারী কী বলছে?' আবদুর রহমান ইবনে হাতিব (রা.) বলেন, তখন আমি বললাম: 'সে আপনাকে তার সেই মালিক সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছে, যে তার সাথে এমন আচরণ করেছে।' আবু জামরা বলেন: 'আমি ইবনে আব্বাস (রা.) এবং মানুষের মাঝে দোভাষী হিসেবে কাজ করতাম।' জনৈক ব্যক্তি বলেন: 'বিচারের জন্য দুইজন দোভাষী থাকা অপরিহার্য।'

৭১৯৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিরাক্লিয়াস কুরাইশদের একটি কাফেলার মধ্যে তাকে ডেকে পাঠালেন, অতঃপর তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: 'তাদেরকে বলো যে, আমি এই ব্যক্তিটিকে কিছু জিজ্ঞাসা করব, সে যদি আমার কাছে মিথ্যা বলে তবে তোমরা তাকে মিথ্যাবাদী বলে সাব্যস্ত করবে।' অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি দোভাষীকে বললেন: 'তাকে বলো যে, তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে সে শীঘ্রই আমার এই দুই পায়ের নিচের স্থানের (রাজত্বের) মালিক হবে।'

তাঁর বাণী: (বিচারকদের অনুবাদের অধ্যায়) কুশমিহানির বর্ণনায় একবচনে 'বিচারকের' শব্দে এসেছে।

তাঁর বাণী: (এবং একজন দোভাষী কি বৈধ?) এটি এ বিষয়ে মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করে। একজনের ওপর নির্ভর করা হানাফী মাজহাবের মত এবং ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা, যা ইমাম বুখারি, ইবনুল মুনযির এবং একটি দল পছন্দ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন—আর এটিই হাম্বলিদের নিকট অগ্রগণ্য বর্ণনা—যদি বিচারক প্রতিপক্ষের ভাষা না বোঝেন, তবে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো অনুবাদ গ্রহণ করবেন না। কেননা এটি বিচার সংক্রান্ত বিষয়ে বিচারকের নিকট অজ্ঞাত বিষয়ের বর্ণনা, তাই সাক্ষ্যদানের ন্যায় এতেও ন্যায়পরায়ণতা শর্ত। তদুপরি, এটি বিচারককে এমন কিছু জানানো যা তিনি বোঝেননি, ফলে এটি তাঁর মজলিসের বাইরে থেকে তাঁর নিকট স্বীকারোক্তি পৌঁছে দেওয়ার মতো।

তাঁর বাণী: (খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত, যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন তাঁর পিতা।

তাঁর বাণী: (যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে শেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘ইহুদিদের লিখন পদ্ধতি’ শব্দে অতিরিক্ত সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে এবং এখানে ‘কিতাব’ দ্বারা লিখন পদ্ধতি বা লিপি উদ্দেশ্য।

তাঁর বাণী: (এমনকি আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তাঁর পত্রাবলি লিখতাম) অর্থাৎ তাদের কাছে প্রেরিত পত্রাবলি। (এবং আমি তাঁকে তাদের পত্রাবলি পড়ে শোনাতাম) অর্থাৎ তারা তাঁর নিকট যা লিখত। বুখারি যেসব হাদিস কেবল সনদবিহীনভাবে (মুয়াল্লাক) উল্লেখ করেছেন, এটি তার অন্যতম। তিনি এটিকে তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে পূর্ণাঙ্গ সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে, যায়েদ (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন, তখন আমাকে তাঁর নিকট আনা হলো এবং তিনি আমাকে দেখে খুশি হলেন। তাঁকে বলা হলো: 'এটি বনু নাজ্জারের একটি বালক, সে আল্লাহ আপনার ওপর যা নাজিল করেছেন তা থেকে দশটিরও বেশি সূরা পাঠ করেছে।' তিনি আমাকে তিলাওয়াত করতে বললেন এবং আমি 'ক্বাফ' তিলাওয়াত করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: 'তুমি ইহুদিদের লিপি শেখো, কেননা আমি আমার পত্রের ব্যাপারে ইহুদিদের ওপর নিরাপদ বোধ করছি না।' ফলে আমি মাত্র পাক্ষিক (অর্ধ মাস) সময়ে তা শিখে নিলাম। এমনকি আমি তাদের নিকট তাঁর পক্ষ থেকে লিখতাম এবং তারা যখন তাঁর নিকট লিখত, তখন আমি তাঁকে পড়ে শোনাতাম। এটি আমরা উচ্চতর সনদে ফাকিহির 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে ইবনে আবি মায়সারা থেকে পেয়েছি, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি খারিজা ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে উল্লেখ আছে: 'মাত্র পনেরো রাত পার হওয়ার আগেই আমি তা শিখে নিয়েছিলাম।' আবু দাউদ এবং তিরমিজি এটি আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ। আ'মাশ এটি সাবিত ইবনে উবায়েদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সিরীয় ভাষা শেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

আমি বলছি: এই সনদটি হিলাল আল-হাফ্ফারের 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে আমার নিকট উচ্চতর সনদে এসেছে। তিনি বলেন: হোসাইন ইবনে আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব ইবনে আস-সুররি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে—অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন এবং এতে অতিরিক্ত আছে: 'আমি তা সতেরো দিনে শিখেছিলাম।' আহমদ এবং ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আবু বকর ইবনে আবি দাউদ 'কিতাবুল মাসাহিফ'-এ আ'মাশের সূত্র ধরে এটি উল্লেখ করেছেন। আবু ইয়ালাও তাঁর সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে আছে: 'আমি এক কওমের নিকট পত্র লিখি এবং আমার ভয় হয় যে তারা আমার কথায় বৃদ্ধি বা হ্রাস ঘটাবে, তাই তুমি সিরীয় ভাষা শেখো'—অতঃপর তিনি অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করেছেন। এর আরও একটি সূত্র ইবনে সাদ উদ্ধৃত করেছেন এবং এই সব বর্ণনার মধ্যেই তাদের কথার খণ্ডন রয়েছে যারা ধারণা করে যে, আবদ...