ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৯

বাংলা

বিধানাবলীর ক্ষেত্রে, কারণ বিচারকের অগোচরে থাকা প্রতিটি বিষয়ের জন্য পূর্ণাঙ্গ সাক্ষ্য বা প্রমাণ ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হয় না, আর নিসাব (নির্ধারিত সংখ্যা) পূর্ণ করার জন্য অন্য কাউকে অন্তর্ভুক্ত না করা পর্যন্ত একজন মাত্র ব্যক্তি পূর্ণাঙ্গ সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য হয় না। তবে হাদীস যখন সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়, তখন যুক্তি বা ব্যক্তিগত অভিমত অকার্যকর হয়ে যায়। আর জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর একার সাক্ষ্যকে যথেষ্ট মনে করার মধ্যে একটি সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যার বিরোধিতা করা বৈধ নয়। সমাপ্ত।

এর উত্তরে বলা সম্ভব যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যতীত অন্য কোনো বিচারক এই ক্ষেত্রে তাঁর সমতুল্য নন। কারণ ওহীর মাধ্যমে তাঁর অগোচরের বিষয়সমূহ অবগত হওয়া তাঁর পক্ষে সম্ভব ছিল, যা অন্যদের ক্ষেত্রে অসম্ভব। বরং অন্যদের জন্য অবশ্যই একজনের অধিক সাক্ষীর প্রয়োজন হবে। সুতরাং যখন কোনো বিষয়ের মাধ্যম হবে সংবাদ প্রদান, তখন সেখানে একজনের সংবাদই যথেষ্ট হবে; আর যখন মাধ্যম হবে সাক্ষ্য প্রদান, তখন অবশ্যই সাক্ষ্যের সংখ্যা বা নিসাব পূর্ণ হতে হবে। আল-কারাবিসী বর্ণনা করেছেন যে, খুলাফায়ে রাশেদীন এবং তাঁদের পরবর্তী শাসকদের জন্য কেবল একজন অনুবাদক নিয়োজিত ছিল। ইবনুত তীন, ইবনু আবদিল হাকাম-এর বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, একজন স্বাধীন ও ন্যায়নিষ্ঠ ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ অনুবাদ করবে না। আর অনুবাদক যখন কোনো কিছু স্বীকার করবে, তখন আমার নিকট পছন্দনীয় হলো দুজন সাক্ষী তা তার থেকে শুনবে এবং তারা বিষয়টি বিচারকের নিকট উপস্থাপন করবে।

‌‌৪১ - অধ্যায়: ইমাম (নেতা) কর্তৃক তাঁর কর্মকর্তাদের হিসাব গ্রহণ

৭১৯৭ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম বিন উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনুল লুতবিয়্যাহ নামক এক ব্যক্তিকে বনী সুলাইমের জাকাত সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করলেন। সে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এলো এবং তিনি তার হিসাব নিলেন, তখন সে বলল: 'এটি আপনাদের সম্পদ, আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তুমি যদি সত্যবাদী হয়ে থাকো, তবে কেন তোমার বাবার ঘরে কিংবা মায়ের ঘরে বসে থাকলে না যাতে তোমার উপহার তোমার কাছে পৌঁছে যেত?' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: 'অতঃপর যা বক্তব্য তা হলো, আল্লাহ আমাকে যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তার মধ্য থেকে কিছু বিষয়ের জন্য আমি তোমাদের মধ্য থেকে কিছু লোককে নিয়োগ করি। কিন্তু তোমাদের কেউ এসে বলে: এটি আপনাদের (রাষ্ট্রের) সম্পদ, আর এটি আমাকে উপহার হিসেবে দেওয়া হয়েছে। সে যদি সত্যবাদী হয়, তবে কেন তার বাবার ঘরে কিংবা মায়ের ঘরে বসে থাকল না যাতে তার উপহার তার কাছে পৌঁছে যেত? আল্লাহর কসম! তোমাদের কেউ যদি অন্যায়ভাবে কিছু গ্রহণ করে - হিশাম বলেন: তার অধিকার ব্যতীত - তবে সে কিয়ামতের দিন তা নিজের ঘাড়ে বহন করে আল্লাহর সম্মুখে উপস্থিত হবে। সাবধান! আমি অবশ্যই চিনতে পারব তোমাদের কোনো ব্যক্তিকে যে আল্লাহর নিকট এমন অবস্থায় আসবে যে সে একটি উট বহন করছে যা চিৎকার করছে, অথবা একটি গাভী বহন করছে যা হাম্বা-রব করছে, অথবা একটি বকরি বহন করছে যা চিৎকার করছে।' অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত তুললেন এমনকি আমি তাঁর বগলের শুভ্রতা দেখতে পেলাম এবং বললেন: 'সাবধান! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?'

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইমাম কর্তৃক তাঁর কর্মকর্তাদের হিসাব গ্রহণ) এখানে তিনি ইবনুল লুতবিয়্যাহ-এর ঘটনায় আবু হুমাইদের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কর্মকর্তাদের উপহার' অধ্যায়ে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - এখানে মুহাম্মদ হলেন ইবনু সালাম এবং আবদাহ হলেন ইবনু সুলাইমান। তাঁর উক্তি: 'ফাহাল্লা' (কেন নয়) শব্দটি কুশমিহানী ব্যতীত অন্য সকল বর্ণনায় উভয় স্থানে 'আলা' (হামযা-র উপরে জবর দিয়ে) এসেছে, তবে উভয় শব্দের অর্থ একই। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: 'যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলো এবং তিনি তার হিসাব নিলেন', অর্থাৎ সে যা গ্রহণ করেছে এবং যা ব্যয় করেছে তার হিসাব নিলেন।

‌‌৪২ - অধ্যায়: ইমামের অন্তরঙ্গ পারিষদ এবং তাঁর পরামর্শদাতা সদস্যবৃন্দ; বিতানাহ হলো ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ

৭১৯৮ - আসবাগ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস ইবনু শিহাব থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: 'আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি এবং এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত করেননি যার জন্য দুই ধরনের অন্তরঙ্গ পারিষদ ছিল না। একদল তাকে সৎ কাজের আদেশ দেয় এবং তাতে উৎসাহিত করে, আর অন্য একদল তাকে মন্দ কাজের আদেশ দেয় এবং তাতে উৎসাহিত করে। বস্তুত সুরক্ষিত সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ তাআলা রক্ষা করেন।' সুলাইমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন, ইবনু শিহাব আমাকে এই হাদীস শুনিয়েছেন; এবং ইবনু আবী আতীক ও মূসা-ও ইবনু শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: