ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯

বাংলা

হারজ-এর সময় ইবাদত করা আমার কাছে হিজরত করার মতো; এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। 'মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা হারজ-এর অন্যান্য অর্থও উল্লেখ করেছেন, যার সংখ্যা মোট নয়টি: হত্যার তীব্রতা, অধিক হত্যাকাণ্ড, সংমিশ্রণ বা বিশৃঙ্খলা, শেষ যমানার ফিতনা, অধিক যৌনচার, অধিক মিথ্যা বলা, অধিক ঘুমানো, ঘুমে অনিয়ন্ত্রিত স্বপ্ন দেখা এবং কোনো কাজে পারদর্শিতার অভাব।

জাওহারী বলেন: হারজ-এর মূল অর্থ কোনো বিষয়ের আধিক্য; অর্থাৎ এমন আধিক্য যাতে একটি থেকে অন্যটি আলাদা করা যায় না।

ওয়াসিলের বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (এবং আমি মনে করি তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন) কাওয়ারীরীর বর্ণনায় গুন্দার সূত্রে অতিরিক্ত এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত; যা ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ গুন্দার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে বুখারীর শাইখ মুহাম্মাদ-এর বংশপরিচয় অধিকাংশের কাছে উল্লিখিত হয়নি, তবে আবু যার তাঁর বর্ণনায় তাঁকে মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার বলে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু আওয়ানাহ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন বিখ্যাত ক্বারী আসিম ইবনে আবিন নুজূদ। আমি আসিম থেকে আবু আওয়ানাহর বর্ণনায় এই মর্মে অন্য একটি সনদ পেয়েছি যা ইবনে আবি খাইসামা আফফান ও আবু ওয়ালীদ উভয়ের সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি খালিদ ইবনে ওয়ালীদ থেকে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন যাতে রয়েছে: "সেই দিনগুলো যার কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের পূর্বে উল্লেখ করেছেন তা হলো হারজের দিন।" এবং তাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ফিতনা এমনভাবে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে যে ব্যক্তি দেখবে এমন কোনো জায়গা পায় কি না যেখানে ফিতনা আপতিত হয়নি, কিন্তু সে তা পাবে না। ইবনে মাসউদের শেষোক্ত হাদিসের সাথে যায়িদাহ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যা তাবারানী তাঁর সূত্রে আসিম থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট তারা যাদের জীবদ্দশায় কিয়ামত সংঘটিত হবে... (পুরো হাদিসটি)।

তাঁর উক্তি: (তিনি আবদুল্লাহকে বললেন); অর্থাৎ ইবনে মাসউদকে (তুমি কি সেই দিনগুলো সম্পর্কে জান যা তিনি উল্লেখ করেছেন - তাঁর উক্তি পর্যন্ত - অনুরূপ)। তিনি উল্লিখিত হাদিসের অনুরূপ বুঝাতে চেয়েছেন: কিয়ামতের পূর্বে হারজের দিনসমূহ। তাবারানী এটি যায়িদাহর সূত্রে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শুধুমাত্র ইবনে মাসউদের মারফূ হাদিসের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন, ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। আহমাদ ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় হাসান বসরীর সূত্রে উসাইদ ইবনুল মুতাশাম্মিস থেকে আবু মুসা বর্ণিত মারফূ হাদিসে অতিরিক্ত এসেছে: এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তো এক বছরে মুশরিকদের মধ্য থেকে এত এত সংখ্যককে হত্যা করি। তিনি বললেন: এটি তোমাদের মুশরিকদের হত্যা করা নয়, বরং তোমাদের একে অপরকে হত্যা করা... (পুরো হাদিসটি)।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে মাসউদ বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা নিকৃষ্ট তারা যাদের জীবদ্দশায় কিয়ামত সংঘটিত হবে)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি যদিও ব্যাপক অর্থবোধক শব্দে এসেছে, তবে এর দ্বারা বিশেষ ব্যক্তিবর্গ উদ্দেশ্য। এর অর্থ হলো কিয়ামত অধিকাংশ ক্ষেত্রে এবং সাধারণত নিকৃষ্ট মানুষের ওপর কায়েম হবে। এর দলিল হলো তাঁর বাণী: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর অটল থাকবে যতক্ষণ না কিয়ামত কায়েম হয়।" এটি প্রমাণ করে যে কিয়ামত কিছু নেককার লোকের ওপরও কায়েম হবে। আমি বলছি: তিনি যা বলেছেন তা নির্ধারিত নয়; কারণ উল্লিখিত ব্যাপক অর্থকে সমর্থন করে এমন বর্ণনাও এসেছে, যেমন ইবনে মাসউদের হাদিসে মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "কিয়ামত কেবল নিকৃষ্ট মানুষের ওপরই কায়েম হবে" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ইয়ামেন থেকে রেশমের চেয়েও কোমল একটি বাতাস প্রবাহিত করবেন, যা এমন কাউকে ছাড়বে না যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে, বরং তার রূহ কবজ করে নেবে।" এবং মুসলিমের নিকটই দাজ্জাল, ঈসা এবং ইয়াজুজ-মাজুজ এর ঘটনায় নাওয়াস ইবনে সামআনের দীর্ঘ হাদিসের শেষে রয়েছে: "যখন আল্লাহ একটি পবিত্র বাতাস প্রবাহিত করবেন তখন তা প্রত্যেক মুমিন ও মুসলিমের রূহ কবজ করে নেবে এবং কেবল নিকৃষ্ট মানুষেরাই অবশিষ্ট থাকবে যারা গাধার মতো একে অপরের সাথে লিপ্ত হবে, তাদের ওপরই কিয়ামত কায়েম হবে।" 'ইয়াতাহারাজুন' শব্দের অর্থ কী হবে সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: পশুর মতো যৌনলিপ্ত হওয়া, কেউ বলেছেন: একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়া। তবে এখানে যা স্পষ্ট হয় তা হলো এর অর্থ হবে পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া অথবা এর চেয়েও ব্যাপক কিছু। আর একে যুদ্ধের অর্থে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসটি সমর্থন জোগায়। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "কিয়ামত এমন কারও ওপর কায়েম হবে না যে বলবে: আল্লাহ, আল্লাহ।"

এটি আহমাদের বর্ণনায় এই শব্দে এসেছে: "এমন কারও ওপর যে বলবে: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ।" এবং এই হাদিস ও "একটি দল সর্বদা বিদ্যমান থাকবে" শীর্ষক হাদিসের মধ্যে সমন্বয় হলো, "একটি দল সর্বদা বিদ্যমান থাকবে" হাদিসের সময়সীমা হবে সেই পবিত্র বাতাস প্রবাহিত হওয়া পর্যন্ত যা প্রতিটি মুমিন ও মুসলিমের রূহ কবজ করে নেবে। ফলে কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই অবশিষ্ট থাকবে এবং কিয়ামত হঠাৎ তাদের ওপর আপতিত হবে, যেমনটি শীঘ্রই বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে।

‌‌৬ - অধ্যায়: এমন কোনো যুগ আসবে না যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে মন্দ হবে না

৭০৬৮ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন জুবাইর ইবনে আদি থেকে, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের কাছে আসলাম এবং আমরা অভিযোগ করলাম।