ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০

বাংলা

তাঁর নিকট তারা হাজ্জাজের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছিল তা অভিযোগ করল। তিনি বললেন: তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, কারণ তোমাদের সামনে এমন কোনো যুগ আসবে না যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে মন্দ হবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের রবের সঙ্গে সাক্ষাৎ করবে; আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে এটি শুনেছি।

৭০৬৯ - আমাদের নিকট আবু ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শোয়াইব থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন। আর আমাদের নিকট ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আতিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস আল-ফিরাসিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী উম্মে সালামাহ (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক রাতে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় জেগে উঠলেন এবং বললেন, ‘সুবহানাল্লাহ! মহান আল্লাহ তাঁর ভাণ্ডারসমূহ থেকে কী পরিমাণ (রহমত) নাযিল করেছেন এবং কী পরিমাণ ফিতনা নাযিল করা হয়েছে! কক্ষের নিবাসীগণকে (রাসূলের পত্নীগণকে) কে জাগিয়ে দেবে?’ অর্থাৎ তিনি তাঁর সহধর্মিণীগণকে বুঝিয়েছেন যাতে তাঁরা সালাত আদায় করেন। ‘দুনিয়াতে কত পোশাক পরিহিত নারী আখেরাতে উলঙ্গ হবে।’

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: এমন কোনো যুগ আসবে না যার পরবর্তী যুগ তার চেয়ে মন্দ হবে না) - ইমাম বুখারী এখানে প্রথম হাদীসটিকেই পরিচ্ছেদের শিরোনাম করেছেন এবং এতে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন। প্রথমত: তাঁর কথা: (সুফিয়ান) - তিনি হলেন আস-সাওরী। এবং (যুবাইর ইবনে আদি) - ‘আইন’ বর্ণে ফাতহা এবং এরপর ‘দাল’ রয়েছে। তিনি কুফার হামদান গোত্রীয় এবং ‘মিম’ বর্ণে সুকুন হবে। তিনি রয় শহরের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন এবং তাঁর কুনিয়াত বা ডাকনাম আবু আদি। তিনি কনিষ্ঠ তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত এবং বুখারীতে এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর সাথে সমসাময়িক স্তরের অন্য একজন বর্ণনাকারীর বিভ্রান্তি হতে পারে, যিনি হলেন যুবাইর ইবনে আরাবি - ‘আইন’ ও ‘রা’ বর্ণে ফাতহা এবং এরপর কাসরাযুক্ত ‘বা’ (দ্বিতীয় বর্ণটি বা)। এটি একটি নাম যা বংশীয় সংজ্ঞার অনুরূপ। তিনি বসরার অধিবাসী, ডাকনাম আবু সালামাহ এবং বুখারীতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হজ্জ অধ্যায়ের একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। তিরমিযীর বক্তব্যের উদ্ধৃতিতে সেখানে এ বিষয়ে কিঞ্চিৎ ইঙ্গিত প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসলাম এবং তারা যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছিল তা তাঁর কাছে অভিযোগ করলাম) - এতে ‘ইলতিফাত’ বা পুরুষ-পরিবর্তন ঘটেছে (উত্তম পুরুষ থেকে প্রথম পুরুষে)। কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘ফাশাকাউ’ (তারা অভিযোগ করল) শব্দ রয়েছে, যা ভাষাগত স্বাভাবিক নিয়মানুযায়ী হয়েছে। বুখারীর উস্তাদ ফিরইয়াবীর সূত্রে ইবনে আবি মারইয়ামের বর্ণনায় আবু নুয়াইমের নিকট ‘নাশকু’ (আমরা অভিযোগ করছি) শব্দ রয়েছে যেখানে ‘ফা’ বর্ণের স্থলে ‘নুন’ এসেছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এসেছে: আমরা হাজ্জাজের নিকট থেকে যা পাচ্ছিলাম সে বিষয়ে আনাসের নিকট অভিযোগ করলাম।

তাঁর উক্তি: (হাজ্জাজের পক্ষ থেকে) - অর্থাৎ প্রখ্যাত আমীর হাজ্জaj ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর পক্ষ থেকে যে জুলুম ও বাড়াবাড়ির শিকার তারা হচ্ছিলেন সে বিষয়ে অভিযোগ। যুবাইর ‘আল-মুয়াফফাকিয়্যাত’ গ্রন্থে মুজালিদ ও শাবী-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) এবং তাঁর পরবর্তীগণ যখন কোনো অপরাধীকে ধরতেন, তখন তাকে জনসমক্ষে দাঁড় করাতেন এবং তার পাগড়ি খুলে ফেলতেন। অতঃপর যিয়াদ যখন আসলেন, তিনি অপরাধের শাস্তিস্বরূপ চাবুক মারার প্রথা চালু করলেন। এরপর মুসাব ইবনে যুবাইর এর সাথে দাড়ি মুণ্ডন করার শাস্তি যোগ করলেন। পরবর্তীতে যখন বিশর ইবনে মারওয়ান আসলেন, তিনি অপরাধীর করতলে পেরেক বিদ্ধ করতেন। পরিশেষে যখন হাজ্জাজ আসলেন, তিনি বললেন: এসবই খেলাধুলা মাত্র; অতঃপর তিনি তরবারি দিয়ে হত্যা শুরু করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা ধৈর্য ধরো) - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন: ‘তার (বিপদের) ওপর ধৈর্য ধরো’।

তাঁর উক্তি: (কেননা তোমাদের নিকট এমন কোনো যুগ আসবে না) - আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমাদের নিকট এমন কোনো বছর আসবে না’। তাবারানী এই একই শব্দে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে উত্তম সনদে হাদীসটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘এমন কোনো বছর নেই যার পরবর্তী বছরটি তার চেয়ে মন্দ নয়।’ এবং তাঁর সূত্রে একটি সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: ‘গত হওয়া দিনটি আজকের দিনের চেয়ে উত্তম এবং আজকের দিনটি আগামীকালের চেয়ে উত্তম; কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত এভাবেই চলতে থাকবে’।

তাঁর উক্তি: (তবে তার পরবর্তীটি ছাড়া) - আবু যরের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ বর্ণসহ এভাবেই রয়েছে। অবশিষ্টদের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে, তবে ইবনে মাহদীর বর্ণনায় তা বহাল রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার চেয়ে মন্দ) - আবু যর ও নাসাফীর বর্ণনায় এভাবেই (আশাররু) রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় আলিফ বিলুপ্ত করে (শাররুন) বর্ণিত হয়েছে। ইবনে তীন প্রথমোক্ত বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে ‘আশাররু’ শব্দটি ‘আফয়ালু’ ছন্দে এসেছে। ‘আস-সিহাহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: অমুক ব্যক্তি অমুকের চেয়ে ‘শাররুন’ (মন্দ), আর ‘আশাররু’ বলা হয় না; কেবল নিম্নমানের ভাষায় এর প্রয়োগ রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে কাসিম আল-আসাদীর বর্ণনায় সাওরী, মালিক ইবনে মিগওয়াল, মিসআর এবং আবু সিনান আশ-শাইবানী - এই চারজন বর্ণনাকারী যুবাইর ইবনে আদির সূত্রে শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন এভাবে: ‘মানুষের নিকট এমন কোনো যুগ আসবে না যা তার পূর্ববর্তী যুগের চেয়ে মন্দ হবে না; আমি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।’ এটি ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে মানদাহ মালিক ইবনে মিগওয়ালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ‘তবে সেটি হবে তার পূর্ববর্তী যুগের চেয়ে মন্দ’।