ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯২

বাংলা

আওযায়ী থেকে বর্ণিত; আর ফজল হলেন সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করার সময় বলেছেন: "তিনি মাঝেমধ্যে ভুল করতেন।" সুতরাং এটি সেই ভুলের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। আর মুআবিয়া ইবনে সাল্লাম (লাম বর্ণে তাশদিদ সহ)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে নাসাঈ ও ইসমাঈলী একে মা'মার (এখানেও তাশদিদ সহ) ইবনে ইয়া'মুর (শুরুতে ফাতহ ও পরের বর্ণে সুকুন সহ)-এর বর্ণনা থেকে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে মুআবিয়া ইবনে সাল্লাম বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আর আবু হুরায়রা (রা.) তা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি হুসাইন এবং সাঈদ ইবনে যিয়াদ আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ: তাঁরাও এটিকে সাহাবীর উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হুসাইন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন আন-নাওফালী আল-মাক্কী। আর সাঈদ ইবনে যিয়াদ হলেন আল-আনসারী আল-মাদানী, যিনি কনিষ্ঠ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি আবু দাউদ ও নাসাঈতে রয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি হিলাল ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনাকারী নেই। আবু হাতিম আর-রাযী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। ইমাম বুখারী (র.)-এর গ্রন্থে এই স্থান ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর উল্লেখ নেই।

তাঁর উক্তি: (উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর বলেন: আমার কাছে সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব থেকে)। উবাইদুল্লাহ হলেন মিসরীয়, আর আবু জাফরের নাম হলো ইয়াসার (নিচে দুই নুক্তা বিশিষ্ট ইয়া এবং হালকা সিন সহ)। উবাইদুল্লাহ একজন কনিষ্ঠ তাবিঈ। নাসাঈ ও ইসমাঈলী এই সূত্রটিকে লায়সের মাধ্যমে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের কাছে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম বর্ণনা করেছেন—যিনি মাদানী—তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারী (রা.) থেকে, অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। কিরমানী বলেছেন: ইমাম বুখারী যা উল্লেখ করেছেন তার সারসংক্ষেপ হলো হাদীসটি তিনজন সাহাবীর বর্ণনা থেকে রাসূলুল্লাহর উক্তি (মারফু) হিসেবে সাব্যস্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা বাহ্যিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী; কিন্তু হাদীস বিশারদগণের পদ্ধতি অনুযায়ী এটি মূলত একটিই হাদীস, তবে তাবিঈর সূত্রে সাহাবীর পরিচয়ে মতভেদ ঘটেছে। সাফওয়ান দৃঢ়ভাবে বলেছেন এটি আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণিত। অন্যদিকে যুহরীর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে যে, এটি আবু সাঈদ (রা.) থেকে নাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। আর এর মাওকুফ বা মারফু হওয়ার মধ্যকার মতভেদ কোনো প্রভাব ফেলে না; কারণ এই ধরনের বিষয় ইজতিহাদের মাধ্যমে বলা সম্ভব নয়। তাই যে বর্ণনাটি শব্দগতভাবে মাওকুফ, তা বিধানগতভাবে মারফু। ইবনে আবি হুসাইন ও সাঈদ ইবনে যিয়াদ যেহেতু আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনাকারীদের সাথে একমত হয়েছেন, তাই একে আবু সাঈদ (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে প্রাধান্য দেওয়া হয়।

যখন কেবল যুহরী ও সাফওয়ান অবশিষ্ট থাকেন, তখন যুহরী স্মৃতিশক্তির দিক থেকে সাফওয়ানের চেয়ে বহুগুণ অগ্রগামী। এখান থেকেই ইমাম বুখারীর সূক্ষ্ম দৃষ্টির প্রখরতা স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি আবু সাঈদের সূত্রটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। একারণেই তিনি এই সূত্রটিকে সংযুক্ত সনদে এনেছেন এবং বাকিগুলো ঝুলন্ত (তালিক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এই ইশারায় যে, বর্ণিত মতভেদ হাদীসটির বিশুদ্ধতায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। তা হয় আমি যে প্রাধান্যের পদ্ধতি বর্ণনা করেছি সে অনুযায়ী, অথবা আবু সালামার কাছে হাদীসটি তিনটি সূত্রেই বর্তমান থাকার সম্ভাবনার ভিত্তিতে। তবে তা সত্ত্বেও আবু সাঈদের সূত্রটিই অধিক অগ্রগণ্য, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আমি ইমাম বুখারীর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এমন কিছু পেয়েছি যার মাধ্যমে আবু সালামা থেকে আবু হুরায়রার বর্ণনাটি প্রাধান্য পায়; কেননা তিনি একে আব্দুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্র থেকে আবু সালামা থেকে একইভাবে একটি দীর্ঘ হাদীসের শেষে বর্ণনা করেছেন।

‌‌৪৩ - অনুচ্ছেদ: ইমাম কীভাবে মানুষের নিকট থেকে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) গ্রহণ করবেন

৭১৯৯ - ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন ওবাদাহ ইবনুল ওয়ালীদ আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাকে ওবাদাহ ইবনুস সামিত (রা.) থেকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়আত গ্রহণ করেছি।

৭২০০ - এবং এ বিষয়ের ওপর যে, আমরা যোগ্য ব্যক্তির সাথে ক্ষমতা নিয়ে বিবাদ করব না, আর আমরা যেখানেই থাকি না কেন সত্যের ওপর অটল থাকব অথবা সত্য কথা বলব এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করব না।

৭২০১ - আমর ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন খালিদ ইবনুল হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হুমাইদ আমাদের কাছে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক শীতের সকালে বের হলেন যখন মুহাজির ও আনসারগণ পরিখা (খন্দক) খনন করছিলেন, তখন তিনি বললেন:

হে আল্লাহ! প্রকৃত কল্যাণ তো কেবল পরকালের কল্যাণ... অতএব আপনি আনসার ও মুহাজিরদের ক্ষমা করে দিন।

অতঃপর তাঁরা জবাবে বললেন...