ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৬

বাংলা

তালহাকে তিন দিন সময় দাও; যদি তিনি এই সময়ের মধ্যে তাদের নিকট উপস্থিত হন, তবে তিনি এই বিষয়ে তাদের অংশীদার হবেন।

তিনি বললেন: হে তিন ব্যক্তি! মানুষ তোমাদের অতিক্রম করে অন্য কাউকে বেছে নেবে না। সুতরাং হে উসমান! তুমি যদি মানুষের কোনো দায়িত্ব লাভ করো, তবে আল্লাহকে ভয় করো এবং বনু উমাইয়া ও বনু আবি মুআইতকে মানুষের ঘাড়ের ওপর চাপিয়ে দিও না। আর হে আলী! তুমি যদি কোনো দায়িত্ব লাভ করো, তবে আল্লাহকে ভয় করো এবং বনু হাশিমকে মানুষের ঘাড়ের ওপর চাপিয়ে দিও না। আর হে আবদুর রহমান! তুমি যদি কোনো দায়িত্ব লাভ করো, তবে আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার আত্মীয়-স্বজনকে মানুষের ঘাড়ের ওপর চাপিয়ে দিও না। তিনি আরও বললেন: সংখ্যালঘু সংখ্যাগুরুকে অনুসরণ করবে এবং কেউ যদি পরামর্শ ব্যতিরেকে নিজেকে আমির ঘোষণা করে, তবে তাকে হত্যা করো। ইমাম দারাকুতনী বলেন: সাঈদ ইবনে আমির জোয়াইরিয়াহর সূত্রে এই শব্দগুলোর ক্ষেত্রে বিরল বর্ণনা প্রদান করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা তার চাচার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি এই শব্দগুলো উল্লেখ করেননি; তিনি মূলত বুখারীর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি আরও বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদের অনুসরণ করেছেন ইবরাহিম ইবনে তাহমান, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও হাবীব—এই তিনজনই মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: তিনি এই তিনজনের বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তবে হাবীবের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং অন্য দুজনের বর্ণনা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমার বর্ণনার অনুরূপ। ইবনে সাদ একটি সহীহ সনদে যুহরী, তিনি সালিম থেকে এবং সালিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.)-এর ওপর মৃত্যুর সংকট ঘনীভূত হওয়ার আগে একদল লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং তিনি ছয়জনের নাম উল্লেখ করলেন। এরপর তিনি একটি ঘটনা উল্লেখ করে বলেন: নেতৃত্ব প্রদানের বিষয়টি ছয়জনের ওপর ন্যস্ত—আবদুর রহমান, উসমান, আলী, যুবাইর, তালহা ও সাদ। তালহা তখন সারাতে তাঁর সম্পদের তদারকিতে অনুপস্থিত ছিলেন। ‘সারা’ শব্দটি বিন্দুহীন সীন বর্ণে ফাতহা এবং হালকা রা সহযোগে গঠিত; এটি হিজাজ ও শামের মধ্যবর্তী একটি পরিচিত এলাকা। এখানে তিনি সবার আগে আবদুর রহমানের নাম এবং আলীর আগে উসমানের নাম উল্লেখ করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, প্রথম বর্ণনার ক্রমধারাটি কোনো বিশেষ উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ছিল না।

তাঁর উক্তি: "আবদুর রহমান তাদের বললেন" ইত্যাদি—এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা উসমান (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এমন কিছু রয়েছে যা তালহার উপস্থিতিকে নির্দেশ করে এবং এও রয়েছে যে, সাদ তাঁর বিষয়টি আবদুর রহমানের ওপর, যুবাইর আলীর ওপর এবং তালহা উসমানের ওপর ন্যস্ত করেছিলেন। সেখানে আবদুর রহমানের এই উক্তিটিও রয়েছে যে, "তোমাদের মধ্যে কে আছো যে এই নেতৃত্ব থেকে নিজেকে সরিয়ে নেবে এবং অবশিষ্টদের মধ্য থেকে একজনকে নির্বাচনের দায়িত্ব গ্রহণ করবে?" এরপর তারা এ বিষয়ে একমত হন। অতঃপর উসমান বা আলীর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি বর্ণিত হয়। তাঁর উক্তি "আমি তোমাদের সাথে প্রতিযোগিতা করছি না"—এখানে 'নুন' এবং বিন্দুহীন 'ফা' সহযোগে প্রতিযোগিতার অর্থ হলো আমি এ নিয়ে তোমাদের সাথে বিবাদ করছি না; কারণ খিলাফতের একক দায়িত্ব গ্রহণের প্রতি আমার কোনো আগ্রহ নেই। তাঁর উক্তি "এই বিষয় থেকে"—অর্থাৎ এর পক্ষ থেকে বা এর জন্য। কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘থেকে’ শব্দের পরিবর্তে ‘ওপর’ শব্দ এসেছে, যা অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: "যখন তারা আবদুর রহমানকে তাদের দায়িত্ব অর্পণ করলেন" অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে একজনকে নির্বাচনের দায়িত্ব।

তাঁর উক্তি: "মানুষ ঝুঁকে পড়ল"—সাঈদ ইবনে আমিরের বর্ণনায় এসেছে "মানুষ ভিড় জমাল"। এটি ‘নুন’ ও তিন বিন্দুবিশিষ্ট ‘সা’ যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো তারা সবাই একের পর এক তাঁর অভিমুখী হলো। এই শব্দের মূল অর্থ হলো ঢালা। যেমন বলা হয়: তিনি তাঁর তূণীর খালি করলেন অর্থাৎ তূণীর থেকে তীরগুলো ঢেলে দিলেন।

তাঁর উক্তি: "এবং তাঁর পশ্চাৎপদ কেউ অনুসরণ করছিল না"—এখানে ‘পশ্চাৎপদ’ শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা ও ক্বাফ বর্ণে কাসরা এবং এরপর এক বিন্দুবিশিষ্ট বা বর্ণ সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো তাঁর পেছনে হাঁটা। এটি মূলত বিমুখতার একটি রূপক প্রকাশ।

তাঁর উক্তি: "মানুষ আবদুর রহমানের ওপর ঝুঁকে পড়ল"—ঝোঁকার কারণ বর্ণনা করার জন্য তিনি এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। আর কারণটি হলো তাঁর এই উক্তি: "তারা সেই রাতগুলোতে তাঁর সাথে পরামর্শ করছিলেন।" জুবাইদী যুহরীর সূত্রে তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "তারা সেই রাতগুলোতে তাঁর সাথে পরামর্শ করছিলেন এবং একান্তে কথা বলছিলেন। বিজ্ঞ কোনো ব্যক্তিই তাঁর সাথে একান্তে কথা বললে উসমানের বিকল্প কাউকে খুঁজে পেতেন না।"

তাঁর উক্তি: "রাতের এক প্রহর অতিক্রান্ত হওয়ার পর"—এখানে হা বর্ণে ফাতহা, জীম বর্ণে সুকুন এবং এরপর বিন্দুহীন আইন বর্ণ সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো রাতের একটি অংশ পার হওয়ার পর। বলা হয়ে থাকে: আমি রাতের এক প্রহর পর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি। এই মূলধাতুর বিভিন্ন রূপ একই অর্থ প্রকাশ করে। ইমাম বুখারী এটি ‘তারিখুস সাগীর’-এ ইউনুস ও যুহরীর সূত্রে ভিন্ন শব্দে উল্লেখ করেছেন যার অর্থও রাতের এক প্রহর।

তাঁর উক্তি: "আল্লাহর কসম, আমি এই তিন দিন দুচোখের পাতা এক করিনি"—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে মুস্তামলীর বর্ণনায় 'রাত' শব্দ এসেছে। প্রথম কথাটিকে সাঈদ ইবনে আমিরের বর্ণনা সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: "আল্লাহর কসম, তিন দিন ধরে আমার চোখে কোনো তন্দ্রা আসেনি।" ইসমাইলীর নিকট ইবরাহিম ইবনে তাহমানের বর্ণনায় রয়েছে: "এই রাতগুলোতে।" তাঁর উক্তি: "অধিক ঘুমের মাধ্যমে"—এটি নির্দেশ করে যে তিনি পুরো রাত জেগে কাটিয়েছেন এমন নয়, বরং তিনি সামান্য সময় ঘুমিয়েছেন। দুচোখের পাতা এক করা বা সুরমা লাগানো মূলত চোখের পাতায় ঘুমের প্রবেশকে রূপক অর্থে বোঝানো হয়েছে, যেমন চোখে সুরমা প্রবেশ করে। ইউনুসের বর্ণনায় এসেছে: "আমার দুচোখ পর্যাপ্ত ঘুমের স্বাদ গ্রহণ করেনি।"

তাঁর উক্তি: "তুমি যুবাইর ও সাদকে ডেকে আনো। আমি তাদের দুজনকে ডেকে আনলাম এবং তিনি তাদের সাথে পরামর্শ করলেন।" মুস্তামলীর বর্ণনায় এসেছে: "তিনি তাদের সাথে গোপন আলাপ করলেন।" এই বর্ণনায় আমি তালহার কোনো উল্লেখ দেখিনি; সম্ভবত তিনি তাদের দুজনের আগেই তাঁর সাথে পরামর্শ করে নিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: "যতক্ষণ না গভীর রাত হলো"—এখানে বা বর্ণটি সুকুন এবং রা বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। এর অর্থ হলো রাত অর্ধেক হওয়া। যেকোনো কিছুর মধ্যভাগকে এই শব্দ দিয়ে বোঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো রাতের অধিকাংশ সময়। এ সম্পর্কে কিতাবুস সালাতে বিস্তারিত অতিক্রান্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে আমির তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: "তিনি তাঁর সাথে গোপন আলাপ করতে লাগলেন, মাঝে মাঝে তাঁদের কণ্ঠস্বর উঁচু হচ্ছিল যা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল না।"