ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

৪৫ - পল্লীবাসীদের বায়আত অধ্যায়

৭২০৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক পল্লীবাসী আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করল। এরপর সে জ্বরে আক্রান্ত হলো। তখন সে এসে বলল, "আমার বায়আত প্রত্যাহার করে নিন।" তিনি অস্বীকার করলেন। সে পুনরায় এসে বলল, "আমার বায়আত প্রত্যাহার করে নিন।" তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর সে মদিনা থেকে বেরিয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মদিনা হাপরের মতো, এটি তার আবর্জনা দূর করে দেয় এবং তার খাঁটি অংশকে পরিচ্ছন্ন ও উজ্জ্বল করে।"

তাঁর বাণী: "পল্লীবাসীদের বায়আত অধ্যায়" অর্থাৎ ইসলাম ও জিহাদের ওপর তাদের বায়আত গ্রহণ।

তাঁর বাণী: (এক পল্লীবাসী) হজের শেষ দিকে মদিনার ফজিলত বর্ণনায় তার নামের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (ইসলামের ওপর) এটি স্পষ্ট করে যে, তার বায়আত প্রত্যাহারের আবেদনটি ছিল খোদ ইসলামের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে সম্ভাবনা আছে যে, এটি ইসলামের কোনো আনুষঙ্গিক বিষয় যেমন হিজরত সম্পর্কে ছিল; কারণ সে সময় হিজরত করা ওয়াজিব ছিল। আর হিজরতের পর পুনরায় পল্লী জীবনে ফিরে যাওয়া ব্যক্তির ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। "আল-ওয়াকু" (وعك) ওয়াও বর্ণে ফাতাহ এবং আইন বর্ণে সুকুন যোগে (কখনও আইন ও কাফ উভয় বর্ণে ফাতাহ হয়), যার অর্থ জ্বর। কেউ বলেছেন এর অর্থ জ্বরের যন্ত্রণা, আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ জ্বরের কাঁপুনি। আসমাঈ বলেন, এর মূল অর্থ হলো প্রচণ্ড উত্তাপ, তাই জ্বরের তীব্রতা বোঝাতে এটি ব্যবহৃত হয়।

তাঁর বাণী: (আমার বায়আত প্রত্যাহার করে নিন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন) মদিনার ফজিলত অধ্যায়ে সওরি থেকে ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তিনবার এই অনুরোধ করেছিল। অনুরূপ বর্ণনা সামনে এক অধ্যায় পরেও আসবে।

তাঁর বাণী: (সে বেরিয়ে গেল) অর্থাৎ মদিনা ত্যাগ করে পুনরায় মরু অঞ্চলে ফিরে গেল।

তাঁর বাণী: (মদিনা হাপরের মতো...) আব্দুল গণি ইবনে সাঈদ তার 'কিতাবুল আসবাব'-এ মদিনা সম্পর্কিত এই হাদিসটি উল্লেখ করার সময় বলেছেন যে, "মদিনা অপবিত্রতা দূর করে দেয় যেভাবে আগুন লোহার মরিচা দূর করে দেয়।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কথাটি এই ঘটনার প্রেক্ষিতে বলেছিলেন। তবে এই বিষয়ে দ্বিমত আছে। অধিকতর সঠিক মত হলো, তিনি এটি উহুদ যুদ্ধের দিন যারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে ফিরে এসেছিল তাদের ক্ষেত্রে বলেছিলেন, যেমনটি 'কিতাবুল মাগাজি'-র উহুদ যুদ্ধ পর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বাণী: "তানফি" (تنفى) এর প্রথম বর্ণে ফাতাহ। "খাবাসাহা" (خبثها) খ এবং বা বর্ণে ফাতাহ যোগে।

তাঁর বাণী: (ওয়া তানসাউ) মদিনার ফজিলত অধ্যায়ে এর শব্দগঠন ও বৈচিত্র্য সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে। ইবনুত তীন বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বায়আত প্রত্যাহার করতে অস্বীকার করেছিলেন কারণ তিনি পাপাচারের কাজে সহায়তা করেন না। কেননা শুরুর দিকে বায়আত এই শর্তে ছিল যে, অনুমতি ছাড়া মদিনা ত্যাগ করা যাবে না, তাই তার প্রস্থান ছিল অবাধ্যতা। তিনি আরও বলেন, মক্কা বিজয়ের পূর্বে যারা ইসলাম গ্রহণ করত তাদের জন্য মদিনায় হিজরত করা ফরজ ছিল। আর যে ব্যক্তি হিজরত করত না, তার সাথে মুমিনদের কোনো অভিভাবকত্বের সম্পর্ক থাকত না। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের কোনো দায় তোমাদের নেই।" অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই।" এটি নির্দেশ করে যে, উক্ত পল্লীবাসীর বায়আত গ্রহণের ঘটনাটি মক্কা বিজয়ের পূর্বের ছিল। ইবনুল মুনির বলেন, হাদিসের বাহ্যিক অর্থ দ্বারা মদিনা থেকে বের হওয়া ব্যক্তিকে নিন্দা করা হয়েছে বলে মনে হয়, যা একটি জটিল বিষয়; কারণ অনেক সাহাবী মদিনা থেকে বের হয়ে অন্যান্য জনপদে বসবাস করেছেন এবং পরবর্তীকালের অনেক মহৎ ব্যক্তিও তা করেছেন। এর উত্তর হলো, নিন্দনীয় সেই ব্যক্তি যে মদিনার প্রতি অনীহা ও বিতৃষ্ণার কারণে মদিনা ত্যাগ করে, যেমনটি সেই পল্লীবাসী করেছিল। আর যাদের কথা উল্লেখ করা হলো, তারা সঠিক উদ্দেশ্যে মদিনা ত্যাগ করেছিলেন, যেমন জ্ঞান প্রচার করা, কাফিরদের দেশ জয় করা, সীমান্ত পাহারা দেওয়া এবং শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করা। এতদসত্ত্বেও তারা মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব ও সেখানে বসবাসের ফজিলতের ওপর বিশ্বাস রাখতেন। সামনে 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও কিছু আলোচনা আসবে।

‌‌৪৬ - নাবালকের বায়আত অধ্যায়

৭২১০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু আকিল জুহরা ইবনে মাবাদ থেকে, তিনি তার দাদা আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সান্নিধ্য পেয়েছিলেন। তার মা যায়নাব বিনতে হুমাইদ তাকে নিয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তার বায়আত গ্রহণ করুন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সে তো এখনও ছোট।" এরপর তিনি তার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন। তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম) তার পরিবারের সকলের পক্ষ থেকে একটি ছাগল কোরবানি দিতেন।