ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

এর পূর্বেরটি অপেক্ষা এটি অধিক ব্যাপক, ফলে এটি অপর একটি বৈশিষ্ট্য হবে। ইমাম নববী (র.) বলেন: বলা হয়েছে, 'আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না' এর অর্থ হলো—আল্লাহ তাদের সাথে সন্তুষ্ট ব্যক্তির ন্যায় সন্তুষ্টি প্রকাশের মাধ্যমে কথা বলবেন না, বরং এমনভাবে কথা বলবেন যা তাঁর ক্রোধ প্রকাশ করবে। কারো মতে এর অর্থ হলো—তিনি তাদের থেকে বিমুখ হবেন। কারো মতে এর অর্থ—তিনি তাদের সাথে এমন কোনো কথা বলবেন না যা তাদের আনন্দিত করে। কারো মতে—তিনি ফেরেশতাদের মাধ্যমে তাদের নিকট অভিবাদন পাঠাবেন না। আর 'তাদের দিকে তাকাবেন না' এর অর্থ হলো—তিনি তাদের দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবেন; আর বান্দার প্রতি আল্লাহর তাকানোর অর্থ হলো—তাদের প্রতি তাঁর রহমত ও অনুগ্রহ। 'তাদের পবিত্র করবেন না' এর অর্থ হলো—তিনি তাদের পাপ থেকে মুক্ত করবেন না। কারো মতে—তিনি তাদের প্রশংসা করবেন না। 'ইবনুস সাবিল' (পথিক) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—এমন মুসাফির যার পানির প্রয়োজন; তবে ইসলামি রাষ্ট্রের বিরুদ্ধে যুদ্ধরত কাফির ও মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) যদি কুফরিতে অটল থাকে, তবে তারা এর ব্যতিক্রম হবে; তাদের পানি প্রদান করা আবশ্যক নয়। আসরের পরের সময়কে শপথের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে এর মর্যাদার কারণে, যেহেতু তখন দিন ও রাতের ফেরেশতাগণ একত্রিত হন এবং আরও অন্যান্য কারণ রয়েছে। আর যে ব্যক্তি বর্ণিত বৈশিষ্ট্যে (পার্থিব স্বার্থে) ইমামের নিকট আনুগত্যের শপথ নিল, সে এই কঠোর হুঁশিয়ারির যোগ্য হবে কারণ সে মুসলিমদের ইমামের সাথে প্রতারণা করেছে। আর ইমামের সাথে প্রতারণা করার অনিবার্য ফল হলো প্রজাদের সাথেও প্রতারণা করা, কারণ এতে ফেতনা বা বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির পথ প্রশস্ত হয়; বিশেষ করে যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যাকে অন্যরা অনুসরণ করে। (সংক্ষিপ্ত সমাপ্তি)।

ইমাম খাত্তাবি (র.) বলেন: আসরের সময়কে পাপের গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য বিশেষায়িত করা হয়েছে, যদিও মিথ্যা শপথ সব সময়ই হারাম। কারণ আল্লাহ এই সময়ের গুরুত্ব বৃদ্ধি করেছেন এতে ফেরেশতাদের একত্রিত হওয়ার মাধ্যমে এবং এটি আমল সমাপ্তির সময়। আর কাজের মূল্যায়ন হয় তার সমাপ্তি অনুযায়ী; তাই এই সময়ে শাস্তি কঠোর করা হয়েছে যেন কেউ ধৃষ্টতা দেখিয়ে এতে লিপ্ত না হয়। কারণ যে ব্যক্তি এই সময়ে এ কাজ করার ধৃষ্টতা দেখাবে, সে অন্য সময়েও তাতে অভ্যস্ত হয়ে যাবে। সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) আসরের পর শপথ নিতেন; এটি হাদিসেও বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসে বায়াত বা আনুগত্যের শপথ ভঙ্গ করা এবং ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে, কারণ এতে ঐক্যে ফাটল ধরে। আর আনুগত্যের অঙ্গীকার পূর্ণ করার মধ্যে লজ্জা-স্থান ও সম্পদের সুরক্ষা এবং রক্তপাত বন্ধ করার বিষয়টি নিহিত রয়েছে। ইমামের হাতে বায়াত হওয়ার মূল উদ্দেশ্য হলো—তিনি সত্য অনুযায়ী আমল করবেন, দণ্ডবিধি কার্যকর করবেন এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করবেন। সুতরাং যে ব্যক্তি মূল উদ্দেশ্য উপেক্ষা করে কেবল অর্থ লাভের আশায় বায়াত হয়, সে সুস্পষ্ট ক্ষতিগ্রস্ত হলো এবং উল্লিখিত শাস্তির অন্তর্ভুক্ত হলো; যদি আল্লাহ তাকে ক্ষমা না করেন তবে তা তাকে গ্রাস করবে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে আমল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নয় বরং পার্থিব স্বার্থে করা হয়, তা বাতিল এবং তার সম্পাদনকারী পাপী। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: নারীদের বায়াত। এটি ইবনে আব্বাস (রা.) নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

৭২১৩ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে। (অন্য সূত্রে) লাইস বলেন: ইউনুস আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে, তিনি উবাদা ইবনে সামিত (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে একটি মজলিসে থাকা অবস্থায় বললেন: "তোমরা আমার নিকট এই মর্মে বায়াত হও যে, আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, সজ্ঞানে কারো প্রতি কোনো অপবাদ বা মিথ্যা আরোপ করবে না এবং কোনো সৎকাজে অবাধ্য হবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই অঙ্গীকার পূর্ণ করবে তার প্রতিদান আল্লাহর জিম্মায়। আর যে ব্যক্তি এর কোনো একটিতে লিপ্ত হবে এবং দুনিয়াতে তার জন্য শাস্তি কার্যকর হবে, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচন) হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিতে লিপ্ত হবে এবং আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন।" অতঃপর আমরা সেই শর্তে তাঁর নিকট বায়াত হলাম।

৭২১৪ - মাহমুদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সা.) নারীদের থেকে "তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে" এই আয়াতের ভিত্তিতে মৌখিকভাবে বায়াত গ্রহণ করতেন। তিনি আরও বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর হাত কোনো (পরনারী) মহিলার হাত স্পর্শ করেনি, কেবল তাঁর মালিকানাধীন (স্ত্রী বা দাসী) ব্যতীত।

৭২১৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর নিকট বায়াত হলাম...