ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৪

বাংলা

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট তিলাওয়াত করলেন {তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে} এবং তিনি আমাদের বিলাপ করতে নিষেধ করলেন। তখন আমাদের মধ্য থেকে এক নারী তার হাত গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন, "অমুক নারী আমাকে (বিলাপের সময়) সাহায্য করেছিলেন, তাই আমি তাকে তার প্রতিদান দিতে চাই।" তিনি (নবীজি) কিছু বললেন না। অতঃপর সেই নারী চলে গেলেন এবং পুনরায় ফিরে আসলেন। উম্মে সুলাইম, উম্মে আল-আলা এবং আবু সাবরার কন্যা তথা মুআযের স্ত্রী অথবা আবু সাবরার কন্যা ও মুআযের স্ত্রী ব্যতীত অন্য কোনো নারী (পূর্ণাঙ্গরূপে) এই অঙ্গীকার রক্ষা করতে পারেননি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নারীদের বায়আত গ্রহণ)। তিনি এতে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন, প্রথমটি:

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস এটি বর্ণনা করেছেন)। মনে হয় তিনি সেই বর্ণনাটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা পূর্বে 'দুই ঈদ' অধ্যায়ে হাসান ইবনে মুসলিম, তাউস ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: "আমি ঈদুল ফিতরে উপস্থিত ছিলাম..." অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। সেখানে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, আমি যেন এখনো তাঁর দিকে তাকিয়ে আছি যখন তিনি হাত দিয়ে বসছিলেন, অতঃপর তিনি ভিড় চিরে নারীদের কাছে এলেন, তাঁর সাথে বিলাল ছিলেন। এরপর তিনি পাঠ করলেন: {হে নবী, যখন মুমিন নারীরা আপনার কাছে বায়আত হতে আসবে} পূর্ণ আয়াত। তিলাওয়াত শেষে তিনি বললেন: "তোমরা কি এই বিষয়ের ওপর অটল আছো?" এর বিস্তারিত আলোচনা ও উপকারিতাগুলো পূর্বে সূরা আল-মুমতাহানার তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস: উবাদাহ ইবনে সামিত বর্ণিত হাদিস, যা এই আয়াতে বর্ণিত বিষয়ের অনুরূপ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁদের বায়আত গ্রহণ সম্পর্কিত। কিতাবুল ঈমান-এর শুরুতে এ নিয়ে আলোচনা হয়েছে। এর কোনো কোনো সূত্রে উবাদাহ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যেমন তিনি নারীদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না..." মুসলিম এটি আশআস আস-সানআনীর সূত্রে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক এই পরিচ্ছেদে এই বর্ণনার দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে মুনাইর বলেন: তিনি উবাদাহর হাদিসটি নারীদের বায়আতের পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ এই বিধানটি কুরআনে নারীদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁদের মাধ্যমেই পরিচিতি লাভ করেছে, অতঃপর তা পুরুষদের ক্ষেত্রেও প্রযুক্ত হয়েছে।

তৃতীয় হাদিস: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতের ভিত্তিতে মৌখিক আলোচনার মাধ্যমে নারীদের বায়আত গ্রহণ করতেন: {তারা যেন আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে}। তিনি এখানে সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন। বাযযার এটি আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই পরিচ্ছেদের সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ফাতেমা বিনতে উতবাহ—যিনি উতবাহ ইবনে রাবিয়াহ ইবনে আব্দে শামসের কন্যা এবং হিন্দা বিনতে উতবাহর বোন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত হতে এলেন। তিনি তাঁর থেকে ব্যভিচার না করার অঙ্গীকার চাইলেন। তখন তিনি লজ্জায় নিজের হাত মাথার ওপর রাখলেন। আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: "হে নারী, বায়আত হয়ে নাও, আল্লাহর কসম আমরা এই শর্তগুলোর ওপরই তাঁর কাছে বায়আত হয়েছি।" তখন তিনি বললেন: "তবে তাই হোক।" এই হাদিসের ফায়দাগুলো সূরা আল-মুমতাহানার তাফসীরে আলোচিত হয়েছে। সেখানে হাদিসটির শুরুতে বাযযারের বর্ণিত অতিরিক্ত অংশ বাদেও আরও কিছু বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: তিনি (আয়েশা) বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো (পর)নারীর হাত স্পর্শ করেনি, কেবল তাঁর মালিকানাধীন (স্ত্রী বা দাসী) নারী ব্যতীত।" ইমাম নাসাঈ এই অংশটি পৃথকভাবে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ও আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই পরিচ্ছেদের সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: "তবে তাঁর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি।" ইমাম মালিকও যুহরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বহস্তে কখনো কোনো নারীকে স্পর্শ করেননি, তবে তাঁর থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করতেন। অঙ্গীকার গ্রহণ সম্পন্ন হলে তিনি বলতেন: 'যাও, আমি তোমার বায়আত গ্রহণ করেছি'।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী বলেন: এই ব্যতিক্রমটি মূলত বিচ্ছিন্ন; এর অর্থ দাঁড়ায়: "তিনি কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেননি, বরং কেবল মৌখিকভাবে বায়আত গ্রহণ করতেন। অতঃপর তাকে বলতেন, যাও..." তিনি আরও বলেন, এই অর্থটি অন্য রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে, তাই এটাই গ্রহণীয়। সমাপ্ত।

সূরা আল-মুমতাহানার তাফসীরে আমি তাদের কথা উল্লেখ করেছি যারা আয়েশা (রা.)-এর কথার বাহ্যিক অর্থের বিরোধিতা করেছেন যে, নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারীদের বায়আত কেবল কথার মাধ্যমেই সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন। সেখানে পর্দার আড়াল থেকে বা অন্য কোনো মাধ্যমে বায়আত গ্রহণের যে বর্ণনাগুলো রয়েছে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। তবে ইস্তিসনা বা ব্যতিক্রমের যে ব্যাখ্যা নিশ্চিতভাবে প্রদান করা হয়েছে, তার ক্ষেত্রে এটি কিছুটা জটিলতা সৃষ্টি করে। পরবর্তী হাদিসে উম্মে আতিয়্যাহর উক্তি "এক নারী তার হাত গুটিয়ে নিলেন" থেকে ধারণা করা যেতে পারে যে, নারীদের বায়আত হাতের স্পর্শের মাধ্যমেও হতো। এটি আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত সীমাবদ্ধতার পরিপন্থী। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তখন কোনো আড়াল বা কাপড় ছিল। আবার এটিও সম্ভব যে, তাঁরা স্পর্শ ছাড়াই বায়আতের সময় হাতের ইশারা করতেন। ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ হাসান সনদে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না।" এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, পরনারীর কথা শোনা বৈধ এবং তার কণ্ঠস্বর সতর (আউরাত) নয়। এছাড়া জরুরি প্রয়োজন ব্যতীত পরনারীর ত্বক স্পর্শ করা নিষিদ্ধ।

চতুর্থ হাদিস: তাঁর উক্তি: (আইয়ুব থেকে) তিনি হলেন আইয়ুব সাখতিয়ানী এবং (হাফসাহ) হলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের বোন হাফসাহ বিনতে সিরীন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী এবং এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।