Fathul Bari · Volume ১৩
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৬
আরবি
كَفَافًا لَا لِي وَلَا عَلَيَّ لَا أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَلَا مَيِّتًا
7219 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ خُطْبَةَ عُمَرَ الْآخِرَةَ حِينَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَذَلِكَ الْغَدَ مِنْ يَوْمٍ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَتَشَهَّدَ وَأَبُو بَكْرٍ صَامِتٌ لَا يَتَكَلَّمُ قَالَ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَعِيشَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى يَدْبُرَنَا يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ آخِرَهُمْ فَإِنْ يَكُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَعَلَ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ نُورًا تَهْتَدُونَ بِهِ هَدَى اللَّهُ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَانِيَ اثْنَيْنِ فَإِنَّهُ أَوْلَى الْمُسْلِمِينَ بِأُمُورِكُمْ فَقُومُوا فَبَايِعُوهُ وَكَانَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَدْ بَايَعُوهُ قَبْلَ ذَلِكَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الْعَامَّةِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ الزُّهْرِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ سَمِعْتُ عُمَرَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ يَوْمَئِذٍ اصْعَدْ الْمِنْبَرَ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَبَايَعَهُ النَّاسُ عَامَّةً
[الحديث 7220 - طرفه في: 7269]
7220 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةٌ فَكَلَّمَتْهُ فِي شَيْءٍ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ
7221 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ لِوَفْدِ بُزَاخَةَ تَتْبَعُونَ أَذْنَابَ الإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْمُهَاجِرِينَ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ
قَوْلُهُ: (بَابُ الِاسْتِخْلَافِ) أَيْ: تَعْيِينُ الْخَلِيفَةِ عِنْدَ مَوْتِهِ خَلِيفَةً بَعْدَهُ، أَوْ يُعَيِّنُ جَمَاعَةً لِيَتَخَيَّرُوا مِنْهُمْ وَاحِدًا، ذَكَرَ فِيهِ خَمْسَةَ أَحَادِيثَ:
الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ: قَوْلُهُ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ وَالسَّنَدُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا يَتَعَلَّقُ بِالسَّنَدِ فِي: كِتَابِ كَفَّارَةِ الْمَرَضِ وَتَقَدَّمَ الْكَثِيرُ مِنْ فَوَائِدِ الْمَتْنِ هُنَاكَ.
قَوْلُهُ: (فَأَعْهَدَ) أَيْ: أُعَيِّنَ الْقَائِمَ بِالْأَمْرِ بَعْدِي، هَذَا هُوَ الَّذِي فَهِمَهُ الْبُخَارِيُّ فَتَرْجَمَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ الْعَهْدُ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ، لَكِنْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِلَفْظِ: ادْعِي لِي أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا، وَقَالَ فِي آخَرَ: وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبَزَّارِ: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ تَخْتَلِفَ النَّاسُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَهَذَا يُرْشِدُ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْخِلَافَةُ، وَأَفْرَطَ الْمُهَلَّبُ فَقَالَ: فِيهِ دَلِيلٌ قَاطِعٌ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ، وَالْعَجَبُ أَنَّهُ قَرَّرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَخْلِفْ.
الْحَدِيثُ الثَّانِي: قَوْلُهُ: (سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الرَّاوِي عَنْهُ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ.
قَوْلُهُ: (قِيلَ لِعُمَرَ أَلَا تَسْتَخْلِفُ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ قَالُوا: اسْتَخْلِفْ وَأَوْرَدَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّ قَائِلَ ذَلِكَ هُوَ ابْنُ عُمَرَ رَاوِي الْحَدِيثِ، أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ:
বাংলা
পর্যাপ্ত যেন হয়, আমার পক্ষেও নয়, বিপক্ষেও নয়। জীবিত বা মৃত অবস্থায় আমি এর ভার বহন করতে চাই না।
৭২১৯ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে এবং তিনি মা’মার থেকে সংবাদ পেয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর (রা.)-এর শেষ ভাষণটি শুনেছিলেন যখন তিনি মিম্বরে বসেছিলেন। এটি ছিল নবী (সা.)-এর ওফাতের পরের দিন। উমর (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং তখন আবু বকর (রা.) নীরব ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। উমর (রা.) বললেন: আমি আশা করেছিলাম যে রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের মাঝে জীবিত থাকবেন এবং আমাদের পরিচালনা করবেন—এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) যেন সবার শেষে ইন্তেকাল করেন। তবে মুহাম্মদ (সা.) যদি মৃত্যুবরণ করে থাকেন, তবে মহান আল্লাহ তোমাদের মাঝে এমন এক নূর (আলো) রেখে গেছেন যার মাধ্যমে তোমরা হেদায়েত লাভ করবে; যে নূরের মাধ্যমে আল্লাহ মুহাম্মদ (সা.)-কে হেদায়েত করেছিলেন। আর আবু বকর (রা.) হলেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সঙ্গী এবং গুহার সেই দুইজনের দ্বিতীয় জন। তিনি তোমাদের বিষয়াদি পরিচালনার জন্য মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি। সুতরাং তোমরা দাঁড়িয়ে তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করো। ইতিপূর্বে তাঁদের একটি দল সাকীফা বনী সায়েদাহতে তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিল, আর এটি ছিল মিম্বরের ওপর সাধারণ বাইয়াত। যুহরী আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি সেদিন উমর (রা.)-কে আবু বকর (রা.)-এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি যে, মিম্বরে আরোহণ করুন। তিনি বারবার বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং সাধারণ মানুষ তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করল।
[হাদীস ৭২২০ - এর অংশবিশেষ: ৭২৬৯ নং এ]
৭২২০ - আমাদের কাছে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক নারী নবী (সা.)-এর কাছে এসে কোনো একটি বিষয়ে কথা বললেন। তিনি তাকে পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে আসার আদেশ দিলেন। মহিলাটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি যদি ফিরে এসে আপনাকে না পাই? (যেন সে তাঁর মৃত্যুর প্রতি ইঙ্গিত করছিল)। তিনি বললেন: যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে যেও।
৭২২১ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি কায়স ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বুযাখার প্রতিনিধিদলকে বলেছিলেন: তোমরা উটের লেজ অনুসরণ করতে থাকো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নবীর খলীফা এবং মুহাজিরদের এমন এক বিষয়ের পথ দেখান যার মাধ্যমে তারা তোমাদের ওজর গ্রহণ করবেন।
তাঁর কথা: (উত্তরাধিকারী নিয়োগের অধ্যায়) অর্থাৎ: মৃত্যুর সময় নিজের পরে কোনো খলীফা বা উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করা, অথবা একদল লোককে মনোনীত করা যাতে তারা তাদের মধ্য থেকে একজনকে বেছে নিতে পারে। তিনি এখানে পাঁচটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:
প্রথম হাদীস: তাঁর কথা: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হলেন আল-আনসারী। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। সনদের সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনা 'রোগের কাফফারা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে মূল পাঠের (মতন) অনেক উপকারিতাও আলোচিত হয়েছে।
তাঁর কথা: (আমি যেন কোনো নির্দেশ দিয়ে যাই) অর্থাৎ: আমার পরে রাষ্ট্রীয় দায়িত্ব পালনকারীকে নিযুক্ত করি। ইমাম বুখারী এটিই বুঝেছেন এবং এই নামেই শিরোনাম দিয়েছেন, যদিও 'নির্দেশ' বা 'অছিয়ত' বিষয়টি এর চেয়েও ব্যাপক। কিন্তু উরওয়া কর্তৃক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবে এসেছে: 'তোমার পিতা ও ভাইকে আমার কাছে ডাকো যাতে আমি একটি দলিল লিখে দিতে পারি।' এবং শেষে বলেছেন: 'আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া আর কাউকে গ্রহণ করবেন না।' মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: 'আবু বকরকে আমার কাছে ডাকো যাতে আমি একটি দলিল লিখে দিই, কেননা আমি ভয় পাচ্ছি যে কোনো আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তি আকাঙ্ক্ষা করবে, অথচ আল্লাহ এবং মুমিনগণ আবু বকর ছাড়া অন্য কাউকে অস্বীকার করবেন।' বায্যারের এক বর্ণনায় আছে: 'আল্লাহর কাছে পানাহ চাই যে মানুষ আবু বকরের ব্যাপারে দ্বিমত করবে।' এটি এই দিকেই নির্দেশ করে যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো খিলাফত। মুহাল্লাব অতিশয়োক্তি করে বলেছেন: এতে আবু বকরের খিলাফতের ব্যাপারে অকাট্য দলিল রয়েছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, তিনি এর পরপরই আবার প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে নবী (সা.) কাউকে খলীফা নিয়োগ করে যাননি।
দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর কথা: (সুফিয়ান) তিনি হলেন আস-সাওরী। তাঁর থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরইয়াবী।
তাঁর কথা: (উমরকে বলা হলো আপনি কি কাউকে খলীফা মনোনীত করবেন না?) মুসলিমের বর্ণনায় আবু উসামা সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: 'আমি আমার পিতার নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি আহত হলেন। লোকেরা বলল: আপনি কাউকে উত্তরাধিকারী মনোনীত করুন।' অন্য এক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি যিনি বলেছিলেন তিনি খোদ হাদীস বর্ণনাকারী ইবনে উমর। সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন:
