ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৭

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৯৪ - আকাঙ্ক্ষা (আত-তামান্নি) অধ্যায়

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: আকাঙ্ক্ষা এবং যারা শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করে তাদের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে

৭২২৬ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামা ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি মুমিনদের মধ্য হতে কিছু লোক আমার পশ্চাতে থেকে যাওয়াকে অপছন্দ না করত (যুদ্ধের ময়দানে না যেতে পেরে) এবং তাদের বহন করার মতো কোনো বাহন আমি খুঁজে না পেতাম, তবে আমি কখনোই কোনো অভিযান থেকে পিছিয়ে থাকতাম না। আমি অবশ্যই কামনা করি যে, আল্লাহর পথে আমি নিহত হই, পুনরায় জীবিত হই, পুনরায় নিহত হই, পুনরায় জীবিত হই, পুনরায় নিহত হই, পুনরায় জীবিত হই এবং পুনরায় নিহত হই।"

৭২২৭ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু জিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই পছন্দ করি যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করি ও নিহত হই, পুনরায় জীবিত হই ও নিহত হই, পুনরায় জীবিত হই ও নিহত হই।" আবু হুরায়রা (রা.) কথাটি তিনবার বলতেন: "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি।"

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - আকাঙ্ক্ষা অধ্যায়)। (অনুচ্ছেদ: আকাঙ্ক্ষা এবং যারা শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করে তাদের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে) এটি আবু যর-এর বর্ণনায় আল-মুস্তামলী থেকে এভাবেই এসেছে এবং ইবনুল বাত্তালও এভাবেই উল্লেখ করেছেন তবে বিসমিল্লাহ ব্যতীত। ইবনুত্তীন বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত করেছেন কিন্তু 'অনুচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ দিয়েছেন। আন-নাসাফীর বর্ণনায় বিসমিল্লাহর পর রয়েছে 'আকাঙ্ক্ষা বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে'। আল-ক্বাবিসীর বর্ণনায় 'ওয়া' অব্যয়, বিসমিল্লাহ এবং 'অধ্যায়' (কিতাব) শব্দগুলো বাদ দেওয়া হয়েছে এবং আবু নুয়াইম আল-জুরজানী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'ওয়া' অব্যয়টি রেখেছেন এবং 'আকাঙ্ক্ষা অধ্যায়'-এর পর 'আল-আমানি' (কামনাগুলো) শব্দটি যোগ করেছেন। আল-ইসমাঈলী কেবল 'শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে' শীর্ষক অনুচ্ছেদে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তামান্নি (আকাঙ্ক্ষা) শব্দটি 'উমনিয়্যাহ' থেকে উৎপন্ন, যার বহুবচন হলো 'আমানি'। তামান্নি বা আকাঙ্ক্ষা হলো ভবিষ্যৎ সম্পর্কিত কোনো ইচ্ছা; যদি তা কোনো হিংসা ব্যতীত কল্যাণকর কাজে হয় তবে তা কাম্য, অন্যথায় তা নিন্দনীয়।

বলা হয়ে থাকে যে, তামান্নি (আকাঙ্ক্ষা) এবং তারাজ্জি (প্রত্যাশা)-এর মধ্যে সাধারণ ও বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। তারাজ্জি বা প্রত্যাশা কেবল সম্ভবপর বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়, আর তামান্নি বা আকাঙ্ক্ষা এর চেয়েও ব্যাপক বিষয়ের ক্ষেত্রে হতে পারে। কেউ কেউ বলেছেন: তামান্নি বা আকাঙ্ক্ষা অতীত হয়ে যাওয়া বিষয়ের সাথেও সংশ্লিষ্ট হতে পারে এবং কেউ কেউ একে এমন জিনিসের আকাঙ্ক্ষা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যা অর্জন করা সম্ভব নয়। আর-রাগিব বলেছেন: তামান্নি কখনো ভালোবাসার অর্থও অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ মানুষ যা ভালোবাসে তারই আকাঙ্ক্ষা করে। হাদিসের সনদে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে খালিদ হলেন ইবনে মুসাফির আল-ফাহমি আল-মিসরি। সনদের অর্ধাংশ মিসরীয় এবং উপরের অর্ধাংশ মদিনাবাসী। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বাণী: "আমি অবশ্যই কামনা করি যে আল্লাহর পথে আমি নিহত হই এবং পুনরায় জীবিত হই।" দ্বিতীয় সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "আমি অবশ্যই পছন্দ করি যে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করি ও নিহত হই" - এই বর্ণনাটি অধিক স্পষ্ট। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য 'লাম' যুক্ত হয়ে 'লা-উকাতিলা' (অবশ্যই যুদ্ধ করব) শব্দ এসেছে। 'ওয়াদাদতু' শব্দটি 'বিদাদাহ' থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো বিষয়কে নির্দিষ্ট পন্থায় ঘটার ইচ্ছা পোষণ করা। আর-রাগিব বলেছেন: 'উদ্দ' বা ভালোবাসা হলো কোনো বস্তুকে পছন্দ করা এবং তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। প্রথম অর্থের উদাহরণ হলো: {বলো, আমি তোমাদের কাছে এর বিনিময়ে কোনো প্রতিদান চাই না নিকটাত্মীয়দের ভালোবাসা ছাড়া}। আর দ্বিতীয় অর্থের উদাহরণ হলো: {আহলুল কিতাবদের একদল কামনা করেছিল...}। এই অনুচ্ছেদের হাদিসের ব্যাখ্যা এবং শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা করার যৌক্তিকতা ও এর সাথে সম্পর্কিত জটিলতা নিরসন ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ের 'শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা' অনুচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌২ - অনুচ্ছেদ: কল্যাণের আকাঙ্ক্ষা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: যদি আমার নিকট উহুদ পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকত

৭২২৮ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন...