ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২০

বাংলা

৫ - অনুচ্ছেদ: কুরআন ও ইলম (জ্ঞান) অর্জনের আকাঙ্ক্ষা

৭২৩২ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "দুইটি ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে ঈর্ষা (গিবতাহ) করা যায় না; এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ কুরআন দান করেছেন এবং সে রাত ও দিনের বিভিন্ন প্রহরে তা তিলাওয়াত করে, তখন (অন্য এক ব্যক্তি তা দেখে) বলে: 'আমাকে যদি এই ব্যক্তির অনুরূপ দান করা হতো, তবে আমিও তেমন আমল করতাম যেমন সে করছে'। আর অন্য এক ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা হকের পথে ব্যয় করে, তখন (অন্য এক ব্যক্তি তা দেখে) বলে: 'আমাকে যদি এই ব্যক্তির অনুরূপ দান করা হতো, তবে আমিও তেমন আমল করতাম যেমন সে করছে'।" কুতায়বাহ আমাদের নিকট জারীরের সূত্রে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'অনুচ্ছেদ: কুরআন ও ইলম অর্জনের আকাঙ্ক্ষা' - এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "দুইটি ক্ষেত্র ব্যতীত ঈর্ষা নেই"। এটি কুরআন অর্জনের আকাঙ্ক্ষা করার বিষয়ে সুস্পষ্ট, আর তিনি হুকুমের ক্ষেত্রে এর সাথে যুক্ত করার মাধ্যমে ইলমকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে আমাশের সূত্রে অন্য একটি দিক থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং 'কিতাবুল ইলম'-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এখানে তাঁর উক্তি: 'সে তা রাতের প্রহরগুলোতে তিলাওয়াত করে' - আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'মিন' অব্যয়টি যুক্ত হয়ে 'রাতের প্রহরসমূহ হতে' রূপে এসেছে।

তাঁর উক্তি: 'সে বলে: যদি আমাকে এমন দেওয়া হতো' - এখানে বক্তার নাম উহ্য রয়েছে। আপাতদৃষ্টিতে মনে হতে পারে যে এটি সেই ব্যক্তি বলছে যাকে কুরআন দেওয়া হয়েছে, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং এটি হলো শ্রবণকারী ব্যক্তি। 'ফাযায়িলুল কুরআন' অধ্যায়ের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যার পাঠ হলো: 'তার এক প্রতিবেশী তা শুনল এবং বলল: হায়, আমাকে যদি দেওয়া হতো...' ইত্যাদি। এই বর্ণনার শব্দগুলো 'আকাঙ্ক্ষা' বা তামান্নির ক্ষেত্রে অধিকতর প্রযোজ্য, তবে তিনি (ইমাম বুখারি) ইশারা করার অভ্যাসের ওপর ভিত্তি করেই এই বর্ণনাটি এনেছেন।

৬ - অনুচ্ছেদ: যে প্রকার আকাঙ্ক্ষা করা অপছন্দনীয়। {আর আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে এককে অন্যের ওপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না। পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে তারা যা অর্জন করেছে তা থেকে এবং নারীদের জন্যও অংশ রয়েছে তারা যা অর্জন করেছে তা থেকে। আর তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।}

৭২৩৩ - হাসান ইবনুর রবী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি নাদর ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস (রা.) বলেছেন: "যদি আমি নবী (সা.)-কে এ কথা বলতে না শুনতাম যে, 'তোমরা মৃত্যু কামনা করো না', তবে অবশ্যই আমি তা (মৃত্যু) কামনা করতাম।"

৭২৩৪ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদাহ থেকে, তিনি ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খাব্বাব ইবনুল আরাত (রা.)-এর রোগশয্যায় তাঁকে দেখতে গেলাম, তখন তাঁর শরীরে সাতবার দাগ দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: "রাসুলুল্লাহ (সা.) যদি আমাদের মৃত্যুর দুয়া করতে নিষেধ না করতেন, তবে অবশ্যই আমি এর জন্য দুয়া করতাম।"

৭২৩৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু উবায়দ (তাঁর নাম সাদ ইবনে উবায়দ, আবদুর রহমান ইবনে আজহারের মুক্তদাস) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন মৃত্যু কামনা না করে; কেননা সে যদি নেককার হয় তবে আশা করা যায় যে সে তার নেকি বৃদ্ধি করবে, আর যদি পাপাচারী হয় তবে হয়তো সে তওবা করে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের চেষ্টা করবে।"

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: যে প্রকার আকাঙ্ক্ষা করা অপছন্দনীয়) - ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: অন্যের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন বৈধ জিনিসের আকাঙ্ক্ষা করা জায়েজ। এই প্রেক্ষাপটে আকাঙ্ক্ষা করার ব্যাপারে যে নিষেধাজ্ঞা এসেছে তা সেই বিষয়ের সাথে সুনির্দিষ্ট যা হিংসা ও পারস্পরিক বিদ্বেষের দিকে ধাবিত করে। ইমাম শাফিয়ীর এই উক্তিটিও এই অর্থেই গণ্য হবে: "যদি আকাঙ্ক্ষা করার কারণে আমরা গুনাহগার না হতাম, তবে অবশ্যই আমরা আকাঙ্ক্ষা করতাম যেন এমন হতো।" তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে সব ধরণের আকাঙ্ক্ষাতেই গুনাহ হয়।

তাঁর উক্তি: {আর আল্লাহ তোমাদের মধ্য থেকে এককে অন্যের ওপর যে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, তোমরা তার আকাঙ্ক্ষা করো না} থেকে {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত} পর্যন্ত; আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। কারীমার বর্ণনায় পুরো আয়াতটি উদ্ধৃত হয়েছে। তিনি এখানে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যার সবগুলোই মৃত্যু আকাঙ্ক্ষা করা থেকে বিরত রাখার বিষয়ে। আয়াতের সাথে এগুলোর সামঞ্জস্যের বিষয়টি কিছুটা অস্পষ্ট, তবে হতে পারে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, অপছন্দনীয় আকাঙ্ক্ষা সেই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত যার প্রতি আয়াতটি নির্দেশ করে এবং যা...